Биографија • У живом сећању

Уго Фосколо је рођен 6. фебруара 1778. године на Закинтосу, једном од јонских острва, од оца Венецијанца и мајке Гркиње. Након очеве смрти, преселио се у Венецију, где је учествовао у тадашњим политичким превратима показујући симпатије према Наполеону, да би након Споразума из Кампоформија горко зажалио.

Сматра се првим великим интелектуалцем неокласичног доба. Природни син просветитељства, он оличава све културне ферменте света у коме је живео. У његовом делу налазимо све културне елементе који карактеришу савремено доба (неокласицизам, просветитељство, предромантизам).

Када смо ово рекли, свакако није могуће анализирати Фосколово дело кроз итинерар у коме се издваја фаза просветитељства, затим неокласична фаза и коначно предромантична фаза; наћи ћемо само дела у којима су сва три ова елемента присутна заједно (чак и у „Гразију“, који се чини као културна регресија ка неокласицизму након скокова „Сеполцри“).

Међутим, на строго личном плану, његов родни Закинтос, који је дефинисао као „колевку цивилизације“, увек је остао његова идеална домовина, толико да му је посветио прелеп сонет (чувени „А Зацинто "). За Венецију је осећао подједнако интензивна осећања и, док је за грчко острво трпео чар меланхоличне чежње, сматрао јеСеренисима као друга домовина, заправо права, за коју се, не чуди, пустио да буде увучен у њене политичке судбине.

У ствари, успоставивши демократску владу у Венецији 1797. године у којој је преузео јавну функцију, неколико месеци касније, након споразума из Кампоформија којим је Наполеон препустио Венецију Аустрији, морао је да бежи, уточиште у Милану (који је Наполеон украо Аустрији), где је успоставио везу љубазног пријатељства са Монтијем и успео да се приближи Паринију.

У Милану је био уредник „Мониторе Италиано“, али је следеће године прешао у Болоњу, где је био помоћник канцелара војног трибунала. Следеће године је напустио своју функцију да би се пријавио у чин поручника у Националну гарду и, заједно са Французима, борио се против Аустро-Руса (такође је рањен током битке). Под командом француског генерала Масене учествовао је у одбрани Ђенове и када је град био приморан да се преда, пратио је Масену у његовом бекству.

Године 1804. отишао је у Француску, из војних разлога, и овде је имао прилику да проведе две године релативног мира, које је углавном провео у страсним љубавним везама, укључујући и ону са Енглескињом Фани Емерит одакле је рођена је ћерка Флоријана. У Италији је живео у Венецији, Милану, Павији (где је добио катедру за елоквенцију на Универзитету), Болоњи и поновоМилано, одакле је побегао у мају 1815. да не би морао да се закуне на верност Аустријанцима. После кратког боравка у Лугану и Цириху, следеће године се настанио у Лондону, дочекан од стране високог друштва. Овде је довољно зарадио објављивањем својих дела, али је све проћердао својим развратом: чак је започео градњу веома луксузне виле, коју није могао у потпуности да плати упркос помоћи своје ћерке Флоријане (која је пронађена у Лондон, понудио му је три хиљаде фунти). Гоњен од поверилаца, такође је доживео затворску казну, а затим је био приморан да се повуче у село Турнхам Грин, где је живео последње године у друштву своје ћерке.

Аутобиографски елементи Фосколовог живота присутни су у „Последњим писмима Јакопа Ортиса“, иако често аутобиографија уступа место машти, представљајући оне идеале (касније назване „илузије“) које, према Фосколу, дозвољавају човеку да живи своју унутрашњост на мање драматичан начин, чак и као валидне психолошке баријере против самоубиства. У Ортису, међутим, налазимо скициране све елементе који ће бити разрађени у наредним делима (идеали завичаја, поезије, љубави...). Протагониста следи другачији правац од писца: Ортис изврши самоубиство, Фосколо не, и даље тежећи миру и спокоју у свом немирном животу.постојање.

Дубоко материјалиста и верник у „механичку“ природу постојања (могло би се рећи, његова просветитељска страна), он је проживео тренутак кризе просветитељства на раздеравајући начин, толико да је то одредило у њему. песимистична визија живота . Фосколо је тежио слави, слави, вечности, али је просветитељска концепција (која је видела живот састављен од механичких покрета) ефикасно ограничила реализацију ових тежњи, а перспектива те филозофије била је повезана са вером да је човек коначно биће и подложан нестанку. после смрти. Када се досијеи извуку, стварност смрти наводи Фоскола да упадне у песимизам који га је обузео. На основу ових разматрања, као што је поменуто, он разрађује оно што ће се дефинисати као „филозофија илузија“ која се више карактерише као свест о субјекту и уметнику, а не као девалвација потенцијала и ваљаности разума.

„Илузије“, укратко, дају смисао целокупном постојању и доприносе уверењу да постоји нешто за шта вреди живети уместо да се аутономно убијамо. Илузије су, у суштини, домовина, поезија, породица, љубав; у Гробовима, пак, наћи ћемо „сублимацију“ овог процеса, откривајући да је „привид илузија“ сама грађанска поезија.

Уз главну продукцију (Ортис, Оди, Сонетти, Гразие, Сеполцри) налазимо и друга дела, посебно такозвану фазу дидимеје; то је фаза анти-Ортиса, путовања у Енглеску, зрелог Фоскола који је напустио страст и гледа на ствари критичким и ироничним оком.

Међу најпознатијим сонетима помињемо: „ Ала Муса ”, „ Алла сера ” и „ Ин морте дел бротхер Гиованни ” .

Уго Фосколо је такође писао неке трагедије (Ајакс, Тиест и Рикарда) по угледу на Алфиерија, у којима снажно преовладава егзалтација страствене акције.

Умро је 10. септембра 1827. Његове кости су пренете у Фиренцу тек 1871. године и сахрањене у храму С. Цроцеа, који је толико узвисио у песми „ Деи Сеполцри " .