Elämäkerta - Elävässä muistissa

Ugo Foscolo syntyi 6. helmikuuta 1778 Zakynthoksella, yhdellä Joonianmeren saarista, venetsialaisen isän ja kreikkalaisen äidin lapsena. Isänsä kuoleman jälkeen hän muutti Venetsiaan, jossa hän osallistui aikansa poliittisiin mullistuksiin ja ilmaisi myötätuntonsa Napoleonia kohtaan, mutta katui sitä katkerasti Campoformion sopimuksen jälkeen.

Häntä pidetään uusklassismin aikakauden ensimmäisenä suurena intellektuellina. Hän oli valistuksen luonnollinen lapsi, ja hänessä ruumiillistuivat kaikki sen maailman kulttuuriset käymistavat, jossa hän eli. Kaikki ne kulttuuriset elementit, jotka luonnehtivat aikakautta, jossa hän eli (uusklassismi, valistus, esiromantiikka), löytyvät hänen teoksistaan.

Tämän sanottuani on todettava, että Foscolon tuotantoa ei todellakaan ole mahdollista analysoida niin, että erottaisimme ensin valistuksen vaiheen, sitten uusklassisen vaiheen ja lopuksi esiromanttisen vaiheen; löydämme ainoastaan teoksia, joissa kaikki kolme elementtiä ovat läsnä yhdessä (jopa "Armoloissa", jotka näyttävät olevan kulttuurinen taantuma uusklassisuuteen "Sepolcri"-teosten purkausten jälkeen).

Puhtaasti henkilökohtaisella tasolla hänen synnyinmaansa Zakynthos, jota hän luonnehti "sivistyksen kehdoksi", pysyi kuitenkin aina hänen ihanteellisena kotimaanaan, niin että hän omisti sille kauniin sonetin (kuuluisan "Zakynthokselle"). Venetsiaa kohtaan hän tunsi yhtä voimakkaita tunteita, ja vaikka hän kärsi kreikkalaisesta saaresta melankolisen kaipuun viehätyksestä, hän piti Serenissimaa toisena kotimaanaanaan, itse asiassa todellisena kotimaanaan,jonka vuoksi hän, mikä ei ole yllättävää, joutui mukaan poliittiseen kohtaloonsa.

Perustettuaan Venetsiaan vuonna 1797 demokraattisen hallituksen, jossa hän toimi julkisessa virassa, hän joutui muutamaa kuukautta myöhemmin Campoformion sopimuksen jälkeen, jolla Napoleon luovutti Venetsian Itävallalle, pakenemaan ja pakenemaan Milanoon (jonka Napoleon oli ottanut Itävallalta), jossa hän solmi kiintymyksellisen ystävyyssuhteen Montin kanssa ja tutustui Pariniin.

Milanossa hän toimi "Monitore italiano" -lehden päätoimittajana, mutta seuraavana vuonna hän muutti Bolognaan, jossa hän toimi sotilastuomioistuimen apulaiskanslerina. Seuraavana vuonna hän jätti virkansa ja värväytyi luutnantin arvossa Guardia Nazionale -joukkoihin ja taisteli ranskalaisten rinnalla itävaltalais-venäläisiä vastaan (haavoittui jopa eräässä taistelussa). Ranskalaisen kenraalin komennossaMassena osallistui Genovan puolustukseen, ja kun kaupunki pakotettiin antautumaan, hän seurasi Massenaa pakoon.

Vuonna 1804 hän lähti sotilaallisista syistä Ranskaan, jossa hän sai viettää kaksi suhteellisen rauhallista vuotta, jotka hän vietti suurelta osin intohimoisten rakkaussuhteiden parissa, muun muassa englantilaisen Fanny Emeryttin kanssa, josta syntyi hänen tyttärensä Floriana. Takaisin Italiassa hän asui Venetsiassa, Milanossa, Paviassa (jossa hän sai kaunopuheisuuden professuurin yliopistossa), Bolognassa ja jälleen Milanossa, josta hän pakeni vuonna 1804.Toukokuussa 1815, jotta hänen ei tarvinnut vannoa uskollisuutta itävaltalaisille. Lyhyen oleskelun jälkeen Luganossa ja Zürichissä hän asettui seuraavana vuonna Lontooseen, jonne yläluokka toivotti hänet tervetulleeksi. Täällä hän ansaitsi riittävästi teostensa julkaisemisella, mutta tuhlasi kaiken teostensa julkaisemiseen: hän jopa aloitti ylellisen huvilan rakentamisen, jota hän ei kyennyt maksamaan kokonaan tyttärensä avusta huolimatta.Floriana (joka Lontoosta löydettyään tarjosi hänelle kolmetuhatta puntaa). Velkojien jahtaamana hän joutui myös vankeuteen ja joutui sitten vetäytymään Turnham Greenin kylään, jossa hän vietti viimeiset vuotensa tyttärensä seurassa.

Jacopo Ortisin viimeisissä kirjeissä on omaelämäkerrallisia elementtejä Foscolon elämästä, vaikka omaelämäkerrallisuus väistyykin usein fantasian tieltä ja esittelee niitä ihanteita (myöhemmin "illuusioiksi" kutsuttuja), jotka Foscolon mukaan antavat ihmiselle mahdollisuuden elää sisäistä elämäänsä vähemmän dramaattisella tavalla ja jotka ovat jopa päteviä psykologisia suojia itsemurhaa vastaan.Ortiksessa hahmottuvat kuitenkin kaikki ne elementit, joita myöhemmissä teoksissa kehitellään (isänmaan ihanteet, runous, rakkaus....). Päähenkilö kulkee eri suuntaan kuin kirjailija: Ortis päätyy itsemurhaan, Foscolo ei, vaikka hän tavoittelee rauhaa ja levollisuutta levottomaan olemassaoloonsa.

Syvästi materialistinen ja olemassaolon "mekaaniseen" luonteeseen uskova (hänen valistusajan puolensa, voisi sanoa), hän koki valistuksen kriisin niin raadollisesti, että se johti hänessä pessimistiseen elämänkatsomukseen. Foscolo tavoitteli kunniaa, mainetta, ikuisuutta, mutta valistusajan käsitys (joka näki elämän koostuvan mekaanisista liikkeistä) rajoittinäiden pyrkimysten toteuttaminen, ja tämän filosofian näkökulma liittyy vakaumukseen siitä, että ihminen on rajallinen olento ja altis katoamiselle kuoleman jälkeen. Kuoleman todellisuus on se, joka saa Foscolon sortumaan pessimismiin, joka on vallannut hänet. Näiden pohdintojen pohjalta hän laatii, kuten edellä mainittiin, sen, mikä määritellään "illuusioiden filosofiaksi", joka on "illuusioiden filosofia".on pikemminkin ominaista subjektin ja taiteilijan tiedostaminen kuin järjen mahdollisuuksien ja pätevyyden väheksyminen.

"Illuusiot", lyhyesti sanottuna, antavat merkityksen koko olemassaololle ja edistävät vakuuttuneisuutta siitä, että on vielä jotakin, minkä vuoksi kannattaa elää eikä kuolla yksin. Illuusiot ovat pohjimmiltaan kotimaa, runous, perhe, rakkaus; Sepolcriissa löydämme kuitenkin tämän prosessin "sublimaation", kun huomaamme, että "illuusioiden illuusio" on itse runous".siviili.

Suuren tuotannon (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) ohella on myös muita teoksia, erityisesti niin sanottu Didimea-vaihe; se on anti-Ortiksen, Englannin matkan ja kypsän Foscolon vaihe, joka on hylännyt intohimonsa ja tarkastelee elämän asioita kriittisesti ja ironisesti.

Tunnetuimpia sonetteja ovat muun muassa seuraavat:" Muselle ", " Illalla " e " Veli Johnin kuoleman johdosta ".

Ugo Foscolo kirjoitti myös muutaman tragedian (Ajax, Tieste ja Ricciarda) Alfieria jäljitellen, joissa intohimoisen näyttelijäntyön ylistys on vahvasti esillä.

Hän kuoli 10. syyskuuta 1827. Hänen luunsa siirrettiin Firenzeen vasta vuonna 1871 ja haudattiin S. Crocen temppeliin, jota hän oli ylistänyt runossaan " Haudoista ".