전기 • 생생한 기억 속에서

우고 포스콜로는 1778년 2월 6일 이오니아 섬 중 하나인 자킨토스에서 베네치아인 아버지와 그리스인 어머니 사이에서 태어났습니다. 아버지가 죽은 후 그는 베니스로 이주하여 당시의 정치적 격변에 참여하여 나폴레옹에 대한 동정을 표명했지만 캄포포르미오 조약 이후 몹시 후회했습니다.

그는 신고전주의 시대 최초의 위대한 지식인으로 여겨진다. 계몽주의의 타고난 아들인 그는 자신이 살았던 세상의 모든 문화적 소동을 구현합니다. 그의 작품에서 우리는 동시대를 특징짓는 모든 문화적 요소(신고전주의, 계몽주의, 전낭만주의)를 발견합니다.

이렇게 말해도 Foscolo의 작업을 계몽주의 단계, 신고전주의 단계, 마지막으로 낭만주의 이전 단계로 구분되는 여정을 통해 분석하는 것은 확실히 불가능합니다. 우리는 이 세 가지 요소가 모두 함께 존재하는 작품만 찾을 수 있을 것입니다(심지어 "세폴크리"의 도약 이후 신고전주의를 향한 문화적 회귀로 보이는 "그라치에"에서도). 그러나 순전히 개인적인 차원에서 그가 "문명의 요람"으로 정의한 그의 고향 자킨토스는 항상 그의 이상적인 고향으로 남아 있었기 때문에 그는 아름다운 소네트(유명한 "자친토")를 바쳤습니다. "). 베니스에 대해 그는 똑같이 강렬한 감정을 느꼈고, 그리스 섬에 대해 그는 우울한 갈망의 매력에 시달렸습니다.세레니시마는 제2의 고향과도 같았고, 사실상 진정한 고향이었습니다. 당연히 그는 정치적 운명에 자신을 맡겼습니다. 사실 1797년 베네치아에서 민주정부를 수립하고 공직에 오른 그는 몇 달 뒤 나폴레옹이 베네치아를 오스트리아에 양도한 캄포포르미오 조약에 따라 피난길에 올라야 했다. 밀라노에서(나폴레옹이 오스트리아로 훔쳐간) 그곳에서 그는 몬티와 다정한 우정 관계를 형성하고 파리니에게 접근할 수 있었습니다.

밀라노에서 그는 "Monitore Italiano"의 편집자였지만 이듬해 볼로냐로 옮겨 군사재판소 부총장을 지냈다. 이듬해 그는 방위군 중위로 입대하기 위해 자리를 떠났고, 프랑스군과 함께 오스트리아-러시아군과 싸웠습니다(또한 전투 중에 부상을 입었습니다). 프랑스 장군 마세나의 지휘 아래 그는 제노아 방어에 참여했고 도시가 항복하도록 강요받았을 때 마세나를 따라 도망쳤다. 1804년에 그는 군사적 이유로 프랑스로 갔고 여기서 그는 2년 동안 상대적으로 평온한 시간을 보낼 수 있는 기회를 가졌습니다. 딸 Floriana가 태어났습니다. 이탈리아로 돌아와서 그는 베니스, 밀라노, 파비아(그가 대학에서 웅변학 교수직을 취득한 곳), 볼로냐에서 살았습니다.1815년 5월 오스트리아에 충성을 맹세하는 것을 피하기 위해 밀라노로 피신했습니다. 루가노와 취리히에 잠시 머문 후 이듬해 상류 사회의 환영을 받으며 런던에 정착했다. 여기에서 그는 그의 작품 출판으로 충분한 돈을 벌었지만 그의 방탕으로 모든 것을 낭비했습니다. 그는 심지어 딸 Floriana의 도움에도 불구하고 전액을 지불할 수 없는 매우 호화로운 빌라 건설을 시작했습니다. 런던은 그에게 3천 파운드를 제안했습니다.) 채권자들에게 쫓기는 그도 감옥에 갇힌 뒤 딸과 함께 말년을 보낸 터넘 그린 마을로 강제 은퇴했다.

Foscolo의 삶의 자전적 요소는 "Jacopo Ortis의 마지막 편지"에 존재합니다. 비록 자서전이 종종 상상력에 밀려나 Foscolo에 따르면 그러한 이상(나중에 "환상"이라고 함)을 제시하지만, 덜 극적인 방식으로 인간이 자신의 내면을 살도록 허용하고 심지어 자살에 대한 타당한 심리적 장벽이 되기도 합니다. 그러나 Ortis에서 우리는 후속 작품에서 정교화될 모든 요소(고향의 이상, 시, 사랑…)가 스케치되어 있음을 발견합니다. 주인공은 작가와 다른 방향을 따릅니다. Ortis는 자살하고 Foscolo는 자살하지 않으며 여전히 그의 어려운 삶에서 평화와 평온을 열망합니다.존재.

심오한 유물론자이자 존재의 "기계적" 본질(우리가 말할 수 있는 그의 계몽주의적 측면)을 신봉한 그는 계몽주의의 위기의 순간을 찢어지는 방식으로 살았고, 그래서 그것이 그를 결정했습니다. 삶의 비관적 비전 . Foscolo는 영광, 명성, 영원을 열망했지만 기계적인 움직임으로 구성된 삶을 본 계몽주의 개념은 이러한 열망의 실현을 효과적으로 제한했으며, ​​그 철학의 관점은 인간이 유한한 존재이며 사라질 수 있다는 믿음과 연결되어 있습니다. 사망 후. 일단 파일을 꺼내면 Foscolo를 그를 사로잡은 비관론에 빠지게 만드는 것은 죽음의 현실입니다. 언급한 바와 같이 이러한 고려 사항을 바탕으로 그는 이성의 잠재력과 타당성에 대한 평가 절하보다는 주제와 예술가에 대한 인식으로 특징지어지는 "환상의 철학"으로 정의될 것을 자세히 설명합니다.

'환상'은 요컨대 존재 전체에 의미를 부여하고, 스스로 목숨을 끊는 대신 살 가치가 있는 것이 있다는 믿음에 기여한다. 본질적으로 환상은 고향, 시, 가족, 사랑입니다. 반면에 무덤에서 우리는 이 과정의 "승화"를 발견하고 "환상의 환상"이 시민 시 자체임을 발견할 것입니다.

주요 작품(Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri)과 함께 우리는 다른 작품들, 특히 소위 didymea 단계도 발견합니다. 열정을 버리고 비판적이고 아이러니한 눈으로 삶의 사물을 바라보는 성숙한 Foscolo의 영국 여행, 안티 오르티스의 단계입니다.

가장 유명한 소네트 중에서 " Alla Musa ", " Alla sera " 및 " In morte del brother Giovanni "를 언급합니다. . Ugo Foscolo는 또한 Alfieri를 모방하여 일부 비극(Ajax, Thyestes 및 Ricciarda)을 썼는데, 여기서 열정적인 행동의 고양이 강한 유행을 가지고 있습니다.

그는 1827년 9월 10일에 사망했습니다. 그의 유골은 1871년에야 플로렌스로 옮겨져 " 데이 세폴크리 " .