જીવનચરિત્ર • જીવંત સ્મૃતિમાં

યુગો ફોસ્કોલોનો જન્મ 6 ફેબ્રુઆરી 1778ના રોજ વેનેટીયન પિતા અને ગ્રીક માતાના ઘરે, આયોનિયન ટાપુઓ પૈકીના એક ઝાકીન્થોસમાં થયો હતો. તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી તેઓ વેનિસ ગયા, જ્યાં તેમણે નેપોલિયન પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવતા તે સમયની રાજકીય ઉથલપાથલમાં ભાગ લીધો, માત્ર કેમ્પોફોર્મિયોની સંધિ પછી કડવો અફસોસ કરવા માટે.

તેમને નિયોક્લાસિકલ યુગના પ્રથમ મહાન બૌદ્ધિક ગણવામાં આવે છે. બોધનો કુદરતી પુત્ર, તે વિશ્વના તમામ સાંસ્કૃતિક આથોને મૂર્તિમંત કરે છે જેમાં તે રહેતો હતો. તેમના કાર્યમાં આપણને સમકાલીન યુગ (નિયોક્લાસીસિઝમ, એનલાઈટનમેન્ટ, પ્રી-રોમેન્ટિસિઝમ) દર્શાવતા તમામ સાંસ્કૃતિક તત્વો મળે છે.

આવું કહ્યા પછી, ફોસ્કોલોના કાર્યનું એક પ્રવાસ માર્ગ દ્વારા વિશ્લેષણ કરવું ચોક્કસપણે શક્ય નથી કે જેમાં બોધનો તબક્કો, પછી નિયોક્લાસિકલ તબક્કો અને છેલ્લે પ્રી-રોમેન્ટિક તબક્કો; અમે ફક્ત એવા કાર્યો શોધીશું જેમાં આ ત્રણેય તત્વો એકસાથે હાજર હોય ("ગ્રેઝી"માં પણ, જે "સેપોલક્રી"ની છલાંગ પછી નિયોક્લાસિકિઝમ તરફ સાંસ્કૃતિક રીગ્રેશન હોય તેવું લાગે છે).

તેમ છતાં, કડક વ્યક્તિગત સ્તરે, તેમના મૂળ ઝાકિન્થોસ, જેને તેમણે "સંસ્કૃતિનું પારણું" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું, તે હંમેશા તેમનું આદર્શ વતન રહ્યું, એટલું બધું કે તેણે તેને એક સુંદર સૉનેટ સમર્પિત કર્યું (વિખ્યાત "એ ઝેકિન્ટો "). વેનિસ માટે તેણે એટલી જ તીવ્ર લાગણીઓ અનુભવી અને, જ્યારે ગ્રીક ટાપુ માટે તેણે ઉદાસીન ઝંખનાના વશીકરણનો ભોગ લીધો, ત્યારે તેણેબીજા વતન જેવા સેરેનિસિમા, વાસ્તવમાં એક વાસ્તવિક, જેના માટે, આશ્ચર્યજનક નથી, તેણે પોતાને તેના રાજકીય ભાગ્યમાં સામેલ થવા દીધા.

વાસ્તવમાં, 1797માં વેનિસમાં લોકશાહી સરકારની સ્થાપના કરીને, જેમાં તેણે જાહેર હોદ્દો સંભાળ્યો, થોડા મહિનાઓ પછી, નેપોલિયને વેનિસને ઑસ્ટ્રિયાને સોંપી દેનારી કેમ્પોફોર્મિયોની સંધિને પગલે, તેણે આશ્રય લઈને ભાગી જવું પડ્યું. મિલાનમાં (નેપોલિયન દ્વારા ઑસ્ટ્રિયામાં ચોરી કરવામાં આવી હતી), જ્યાં તેણે મોન્ટી સાથે સ્નેહભર્યા મિત્રતાનો સંબંધ બનાવ્યો અને પરિનીનો સંપર્ક કરવામાં સક્ષમ બન્યો.

મિલાનમાં તેઓ "મોનિટોર ઇટાલિયનો" ના સંપાદક હતા, પરંતુ તે પછીના વર્ષે તેઓ બોલોગ્ના ગયા, જ્યાં તેઓ લશ્કરી ટ્રિબ્યુનલના સહાયક ચાન્સેલરનું પદ સંભાળતા હતા. પછીના વર્ષે તેણે નેશનલ ગાર્ડમાં લેફ્ટનન્ટના હોદ્દા સાથે ભરતી કરવા માટે પોતાનું પદ છોડી દીધું અને ફ્રેન્ચોની સાથે ઓસ્ટ્રો-રશિયનો સામે લડ્યા (યુદ્ધ દરમિયાન ઘાયલ પણ થયા). ફ્રેન્ચ જનરલ મસેનાના આદેશ હેઠળ તેણે જેનોઆના સંરક્ષણમાં ભાગ લીધો અને જ્યારે શહેરને શરણાગતિ કરવાની ફરજ પડી, ત્યારે તે તેની ફ્લાઇટમાં મસેનાનું અનુસરણ કર્યું.

1804માં તે લશ્કરી કારણોસર ફ્રાન્સ ગયો હતો અને અહીં તેને બે વર્ષ સાપેક્ષ શાંતિમાં ગાળવાની તક મળી હતી, જે તેણે મોટે ભાગે જુસ્સાભર્યા પ્રેમ સંબંધોમાં વિતાવી હતી, જેમાં તે અંગ્રેજ ફેની એમરીટ્ટ સાથે પણ હતો જ્યાંથી તેના પુત્રી ફ્લોરિઆનાનો જન્મ થયો. પાછા ઇટાલીમાં, તેઓ વેનિસ, મિલાન, પાવિયા (જ્યાં તેમણે યુનિવર્સિટીમાં વક્તૃત્વની ખુરશી મેળવી), બોલોગ્ના અને ફરીથીમિલાન, જ્યાંથી તે મે 1815માં ઑસ્ટ્રિયનો પ્રત્યે વફાદારી રાખવાનું ટાળવા માટે ભાગી ગયો. લ્યુગાનો અને ઝ્યુરિચમાં ટૂંકા રોકાણ પછી, તે પછીના વર્ષે તે લંડનમાં સ્થાયી થયો, ઉચ્ચ સમાજ દ્વારા તેનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. અહીં તેણે તેની કૃતિઓના પ્રકાશન સાથે પૂરતી કમાણી કરી, પરંતુ તેણે તેની બદનામી સાથે બધું જ બગાડ્યું: તેણે એક ખૂબ જ વૈભવી વિલાનું બાંધકામ પણ શરૂ કર્યું, જે તેની પુત્રી ફ્લોરિઆના (જેમને મળી હતી) ની મદદ હોવા છતાં તે સંપૂર્ણ ચૂકવણી કરવામાં અસમર્થ હતો. લંડને તેને ત્રણ હજાર પાઉન્ડ ઓફર કર્યા હતા). લેણદારો દ્વારા પીછો કરીને, તેને જેલની સજા પણ ભોગવવી પડી, અને ત્યારબાદ તેને ટર્નહામ ગ્રીન ગામમાં નિવૃત્તિ લેવાની ફરજ પડી, જ્યાં તેણે તેના છેલ્લા વર્ષો તેની પુત્રીની સંગતમાં વિતાવ્યા.

ફોસ્કોલોના જીવનના આત્મકથા તત્વો "જેકોપો ઓર્ટિસના છેલ્લા અક્ષરો" માં હાજર છે, ભલે ઘણીવાર આત્મકથા કલ્પનાને માર્ગ આપે છે, તે આદર્શો (પછીથી "ભ્રમ" તરીકે ઓળખાય છે) રજૂ કરે છે, જે ફોસ્કોલો અનુસાર, આત્મહત્યા સામે માન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક અવરોધો હોવા છતાં, માણસને તેની પોતાની આંતરિકતાને ઓછી નાટકીય રીતે જીવવાની મંજૂરી આપો. ઓર્ટિસમાં, જો કે, અમને તે તમામ ઘટકોનું સ્કેચ કરવામાં આવ્યું છે જે અનુગામી કાર્યોમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવશે (વતનના આદર્શો, કવિતાના, પ્રેમના....). નાયક લેખકની અલગ દિશાને અનુસરે છે: ઓર્ટિસ આત્મહત્યા કરે છે, ફોસ્કોલો નથી કરતો, હજુ પણ તેના મુશ્કેલીભર્યા જીવનમાં શાંતિ અને સુલેહ-શાંતિની અભિલાષા ધરાવે છે.અસ્તિત્વ

અસ્તિત્વના "યાંત્રિક" સ્વભાવમાં ઊંડો ભૌતિકવાદી અને આસ્તિક (તેમની બોધની બાજુ, આપણે કહી શકીએ), તેમણે બોધની કટોકટીની ક્ષણને ક્ષતિપૂર્ણ રીતે જીવી, એટલી બધી કે તે તેમનામાં નિર્ધારિત જીવનની નિરાશાવાદી દ્રષ્ટિ. ફોસ્કોલોએ કીર્તિ, ખ્યાતિ, શાશ્વતતાની આકાંક્ષા રાખી હતી પરંતુ બોધની કલ્પના (જે જીવનને યાંત્રિક હલનચલનથી બનેલું જોતું હતું) અસરકારક રીતે આ આકાંક્ષાઓની અનુભૂતિને મર્યાદિત કરે છે, તે ફિલસૂફીનો પરિપ્રેક્ષ્ય એવી માન્યતા સાથે જોડાયેલો છે કે માણસ એક મર્યાદિત અસ્તિત્વ છે અને અદૃશ્ય થવા માટે જવાબદાર છે. મૃત્યુ પછી. એકવાર ફાઇલો ખેંચાઈ જાય, તે મૃત્યુની વાસ્તવિકતા છે જે ફોસ્કોલોને નિરાશાવાદમાં પડવા માટે પ્રેરિત કરે છે જેણે તેને પકડ્યો. આ વિચારણાઓના આધારે, ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, તે "ભ્રમની ફિલસૂફી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવશે તે વિસ્તૃત કરે છે જે સંભવિત અને કારણની માન્યતાના અવમૂલ્યનને બદલે વિષય અને કલાકારની જાગૃતિ તરીકે વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે.

"ભ્રમણા", ટૂંકમાં, સમગ્ર અસ્તિત્વને અર્થ આપે છે અને એવી માન્યતામાં ફાળો આપે છે કે સ્વાયત્ત રીતે પોતાની જાતને મારવાને બદલે જીવવા જેવું કંઈક છે. ભ્રમણા, આવશ્યકપણે, વતન, કવિતા, કુટુંબ, પ્રેમ છે; બીજી બાજુ, સેપલ્ચર્સમાં, આપણે આ પ્રક્રિયાનું "ઉત્તમકરણ" શોધીશું, જે શોધી કાઢશે કે "ભ્રમણાનો ભ્રમ" એ નાગરિક કવિતા છે.

મુખ્ય ઉત્પાદન (ઓર્ટિસ, ઓડી, સોનેટી, ગ્રાઝી, સેપોલક્રી) ની સાથે અમે અન્ય કાર્યો પણ શોધીએ છીએ, ખાસ કરીને કહેવાતા ડીડીમીઆ તબક્કા; તે એન્ટિ-ઓર્ટિસનો તબક્કો છે, ઇંગ્લેન્ડની સફરનો, પરિપક્વ ફોસ્કોલોનો કે જેણે જુસ્સાનો ત્યાગ કર્યો છે અને જીવનની વસ્તુઓને ટીકાત્મક અને માર્મિક નજરથી જુએ છે.

સૌથી વધુ પ્રખ્યાત સોનેટમાં, અમે ઉલ્લેખ કરીએ છીએ: " અલ્લા મુસા ", " અલ્લા સેરા " અને " મોર્ટે ડેલ ભાઈ જીઓવાન્ની " .

યુગો ફોસ્કોલોએ અલ્ફીરીની નકલમાં કેટલીક ટ્રેજેડીઝ (એજેક્સ, થિયેસ્ટેસ અને રિકિયાર્ડા) પણ લખી હતી, જેમાં જુસ્સાદાર ક્રિયાની ઉત્કૃષ્ટતા પ્રબળ છે.

તેનું અવસાન 10 સપ્ટેમ્બર 1827ના રોજ થયું હતું. તેના હાડકાં માત્ર 1871માં જ ફ્લોરેન્સમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા અને એસ. ક્રોસના મંદિરમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેને તેણે " ડેઈ સેપોલક્રી<5" કવિતામાં ખૂબ જ ઉન્નત કર્યું હતું>" .