Biogrāfija - Vēl dzīvā atmiņā

Ugo Foskolo dzimis 1778. gada 6. februārī Zakintā, vienā no Jonijas salām, venēcieša tēva un grieķietes mātes ģimenē. Pēc tēva nāves viņš pārcēlās uz Venēciju, kur piedalījās tā laika politiskajos satricinājumos un izrādīja simpātijas Napoleonam, lai pēc Campoformio līguma noslēgšanas to rūgti nožēlotu.

Viņš tiek uzskatīts par pirmo neoklasicisma laikmeta lielo intelektuāli. Būdams dabisks apgaismības laikmeta bērns, viņš iemiesoja visus pasaules, kurā dzīvoja, kultūras rakursus. Viņa daiļradē var atrast visus kultūras elementus, kas raksturoja laikmetu, kurā viņš dzīvoja (neoklasicisms, apgaismība, preromantisms).

Ņemot to vērā, noteikti nav iespējams analizēt Foskolas daiļradi, izmantojot maršrutu, kurā mēs nošķiram apgaismības posmu, tad neoklasicisma posmu un visbeidzot pirmsromantisma posmu; mēs atradīsim tikai darbus, kuros visi šie trīs elementi ir klātesoši kopā (pat "Grācija", kas pēc "Sepolcri" uzliesmojuma šķiet kā kultūras regresija neoklasicisma virzienā).

Taču tīri personiski viņa dzimtā Zakintas sala, ko viņš dēvēja par "civilizācijas šūpuli", vienmēr bija viņa ideālā dzimtene, un viņš tai veltīja skaistu sonetu (slavenais "Zakintai"). Venēcijai viņš izjuta tikpat spēcīgas jūtas, un, lai gan par Grieķijas salu viņš izjuta melanholisku ilgas vilinājumu, Serenissimu viņš uzskatīja par otru dzimteni, patiesībā par īsto,par ko nav pārsteidzoši, ka viņš iesaistījās savā politiskajā liktenī.

Pēc tam, kad 1797. gadā Venēcijā izveidoja demokrātisku valdību, kurā viņš ieņēma valsts amatus, dažus mēnešus vēlāk, pēc Campoformio līguma, ar kuru Napoleons nodeva Venēciju Austrijai, viņam nācās bēgt un patvērumu rast Milānā (kuru Napoleons bija atņēmis Austrijai), kur viņš nodibināja sirsnīgu draudzību ar Monti un iepazinās ar Parini.

Milānā viņš bija laikraksta "Monitore italiano" redaktors, bet nākamajā gadā pārcēlās uz Boloņu, kur ieņēma militārās tiesas kanclera palīga amatu. Nākamajā gadā viņš atstāja amatu, lai ar leitnanta pakāpi iestātos Nacionālajā gvardē un kopā ar frančiem cīnījās pret austriešiem (kaujas laikā pat tika ievainots).Massena piedalījās Dženovas aizsardzībā, un, kad pilsēta bija spiesta padoties, viņš sekoja Massenai, lai tas aizbēgtu.

1804. gadā viņš militāru apsvērumu dēļ devās uz Franciju, kur viņam bija iespēja pavadīt divus relatīvi mierīgus gadus, kurus viņš lielākoties pavadīja kaislīgās mīlas attiecībās, tostarp ar angliņu Faniju Emeritu, no kuras piedzima viņa meita Floriana. 1804. gadā viņš atgriezās Itālijā, dzīvoja Venēcijā, Milānā, Pāvijā (kur ieguva daiļrunības profesora amatu universitātē), Boloņā un atkal Milānā, no kurienes viņš aizbēga 1804. gadā.Pēc īsas uzturēšanās Lugāno un Cīrihē viņš nākamajā gadā apmetās uz dzīvi Londonā, kur viņu laipni uzņēma augstā sabiedrība. 1815. gada maijā viņš nopelnīja pietiekami daudz no savu darbu publicēšanas, bet visu izšķērdēja izlaidībai: viņš pat sāka būvēt greznu villu, kuru nespēja pilnībā apmaksāt, kaut arī viņam palīdzēja meita.Floriāna (kas, atrodot viņu Londonā, piedāvāja viņam trīs tūkstošus mārciņu). Kreditoru vajāts, viņš arī cieta cietumā, un pēc tam bija spiests doties uz Turnhem Green ciematu, kur viņš nodzīvoja savus pēdējos gadus meitas sabiedrībā.

Autobiogrāfiskie elementi no Foskolas dzīves ir klātesoši "Pēdējās Jakopo Ortisa vēstulēs", lai gan autobiogrāfija bieži vien piekāpjas fantāzijai, parādot tos ideālus (vēlāk nosauktus par "ilūzijām"), kas, pēc Foskolas domām, ļauj cilvēkam dzīvot savu iekšējo dzīvi ne tik dramatiskā veidā un pat ir derīgs psiholoģisks aizsargs pret pašnāvību.Tomēr Ortisā mēs atrodam ieskicētus visus elementus, kas tiks izvērsti vēlākajos darbos (tēvzemes ideāli, dzeja, mīlestība....). Galvenais varonis iet atšķirīgā virzienā no rakstnieka: Ortis nonāk līdz pašnāvībai, Foskolo ne, tiecoties pēc miera un klusuma savā nemierīgajā eksistencē.

Dziļi materiālistiski noskaņots un ticīgs eksistences "mehāniskajai" dabai (varētu teikt, viņa apgaismības puse), viņš pārdzīvoja apgaismības krīzi tik skaudri, ka tā viņā radīja pesimistisku skatījumu uz dzīvi. Foskolo tiecās pēc slavas, slavas, mūžības, bet apgaismības koncepcija (kas dzīvi uzskatīja par mehānisku kustību) ierobežoja.šo centienu īstenošanu, šīs filozofijas skatpunkts ir saistīts ar pārliecību, ka cilvēks ir galīga būtne un pakļauts izzušanai pēc nāves. Velkot stīgas, tieši nāves realitāte ir tā, kas rosina Foskolo krist pesimismā, kas viņu apņēmis. Pamatojoties uz šiem apsvērumiem, viņš, kā jau minēts, izstrādā to, kas tiks definēts kā "ilūziju filozofija", kasvairāk raksturo subjekta un mākslinieka apzināšanās, nevis saprāta potenciāla un derīguma devalvācija.

"Ilūzijas", īsi sakot, piešķir jēgu visai eksistencei un veicina pārliecību, ka vēl ir kaut kas tāds, par ko ir vērts dzīvot, nevis mirt par sevi. Ilūzijas būtībā ir dzimtene, dzeja, ģimene, mīlestība; tomēr Sepolkrī mēs atradīsim šī procesa "sublimāciju", atklājot, ka "ilūziju ilūzija" ir pati dzeja.civilais.

Līdzās lielajiem darbiem (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) mēs atrodam arī citus darbus, īpaši tā saukto Didimea fāzi; tā ir anti-Ortis, ceļojums uz Angliju, nobriedušā Foskola, kurš ir atmetis kaislību un uz dzīves lietām raugās ar kritisku un ironisku skatienu, fāze.

Daži no slavenākajiem sonetiem ir šādi: " Mūzai ", " Vakarā " e " Brāļa Jāņa nāves gadījumā ".

Ugo Foskolo, atdarinot Alfjeri, uzrakstīja arī dažas traģēdijas (Ajax, Tieste un Ricciarda), kurās spēcīgi dominē kaislīgas aktierspēles cildinājums.

Viņš nomira 1827. gada 10. septembrī. 1871. gadā viņa kaulus pārveda uz Florenci un apglabāja S. Croce templī, kuru viņš bija tik cildinājis dzejolī " Par kapenēm ".