تەرجىمىھالى • ھايات ئەسلىمىسى ئىچىدە

Ugo Foscolo 1778-يىلى 2-ئاينىڭ 6-كۈنى ئىئونىيە ئارىلىنىڭ بىرى بولغان زاكىنتوستا ۋېنىتسىيەلىك دادا ۋە گرېتسىيەلىك ئانىدا تۇغۇلغان. دادىسى ۋاپات بولغاندىن كېيىن ئۇ ۋېنىتسىيەگە كۆچۈپ كەلگەن ۋە ئۇ يەردىكى سىياسىي داۋالغۇشقا قاتناشقان ۋە ناپالېئونغا ھېسداشلىق قىلغان ، پەقەت كامپوفورمىئو شەرتنامىسىدىن كېيىن قاتتىق پۇشايمان قىلغان.

ئۇ يېڭى دەۋر دەۋرىدىكى تۇنجى ئۇلۇغ زىيالىي دەپ قارىلىدۇ. ئاقارتىشنىڭ تەبىئىي ئوغلى ، ئۇ ئۆزى ياشاۋاتقان دۇنيادىكى بارلىق مەدەنىيەت فېرمېنتلىرىنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن. ئۇنىڭ ئەسىرىدە بىز زامانىۋى دەۋرنى (Neoclassicism ، ئاقارتىش ، رومانتىزىمدىن بۇرۇنقى) خاراكتېرگە ئىگە بارلىق مەدەنىيەت ئامىللىرىنى تاپتۇق.

بۇنى دېگەندىن كېيىن ، فوسكولونىڭ ئەسىرىنى ئاقارتىش باسقۇچى پەرقلىنىدىغان ، ئاندىن يېڭى كلاسسىك باسقۇچ ۋە ئاخىرىدا رومانتىكلىقنىڭ ئالدىنقى باسقۇچى بولغان سەپەر يولى ئارقىلىق تەھلىل قىلىش مۇمكىن ئەمەس. بىز پەقەت بۇ ئۈچ ئېلېمېنتنىڭ ھەممىسى بىللە بولغان ئەسەرلەرنى تاپالايمىز (ھەتتا «گرازى» دا ، «سېپولكرى» سەكرىگەندىن كېيىن يېڭى كلاسسىكزىمغا قارىتىلغان مەدەنىيەت چېكىنىشىدەك قىلىدۇ).

كەسكىن شەخسىي سەۋىيىدە بولسا ، ئۇنىڭ ئانا يۇرتى زاكىنتوس ئۇنى «مەدەنىيەتنىڭ بۆشۈكى» دەپ ئاتىغان ، ئۇ ئىزچىل ئۆزىنىڭ كۆڭۈلدىكىدەك ۋەتىنى بولۇپ كەلگەن ، شۇڭا ئۇ ئۇنىڭغا بىر گۈزەل سونېتنى بېغىشلىغان (داڭلىق «A Zacinto» "). ۋېنىتسىيەگە نىسبەتەن ئۇ ئوخشاشلا كۈچلۈك ھېسسىياتنى ھېس قىلدى ، گرېتسىيە ئارىلىغا نىسبەتەن ئۇ مۇڭلۇق سېغىنىشنىڭ سېھرىي كۈچىگە دۇچ كەلگەندە ، ئۇسېرېنسىما ئىككىنچى ۋەتىنىگە ئوخشاش ، ئەمەلىيەتتە ھەقىقىي دۆلەت ، بۇنىڭ ئۈچۈن ھەيران قالارلىق يېرى شۇكى ، ئۇ ئۆزىنىڭ سىياسىي تەقدىرىگە ئارىلىشىشىغا يول قويدى.

مىلاندا ئۇ «Monitore Italiano» نىڭ تەھرىرى بولغان ، ئەمما كېيىنكى يىلى بولوگناغا كۆچۈپ كېلىپ ، ھەربىي سوتنىڭ ياردەمچى باشلىقلىق ۋەزىپىسىنى ئۆتىگەن. كېيىنكى يىلى ئۇ ۋەزىپىسىدىن ئايرىلىپ مىللىي مۇھاپىزەت ئەترىتىنىڭ لېيتېنانت ئۇنۋانىغا تىزىملاتقان ۋە فرانسىيەلىكلەر بىلەن بىللە ئاۋسترىيە-رۇسلارغا قارشى جەڭ قىلغان (ئۇرۇش جەريانىدا يارىلانغان). فرانسىيە گېنېرالى ماسسېنانىڭ قوماندانلىقىدا ئۇ گېنوئانىڭ مۇداپىئە ئىشلىرىغا قاتناشقان ۋە شەھەر تەسلىم بولۇشقا مەجبۇر بولغاندا ، ئۇ ماسېناغا ئەگىشىپ ئۇچقان. * قىزى فىلورىيانا تۇغۇلغان. ئىتالىيەگە قايتىپ كېلىپ ، ۋېنىتسىيە ، مىلان ، پاۋيا (ئۇ ئۇنىۋېرسىتېتتا نۇتۇق سۆزلەش ئورۇندۇقىغا ئېرىشكەن) ، بولوگنا ۋە يەنە بىر قېتىم تۇرغان.مىلان ، ئاۋسترىيەلىكلەرگە سادىق بولۇشتىن ساقلىنىش ئۈچۈن 1815-يىلى مايدا قېچىپ كەتكەن. لۇگانو ۋە سيۇرىخدا قىسقا تۇرغاندىن كېيىن ، كېيىنكى يىلى ئۇ لوندونغا كېلىپ ، يۇقىرى جەمئىيەتنىڭ قارشى ئېلىشىغا ئېرىشتى. بۇ يەردە ئۇ ئەسەرلىرىنىڭ نەشىر قىلىنىشى بىلەن يېتەرلىك كىرىم قىلدى ، ئەمما ئۇ بۇزۇقلىقى بىلەن ھەممىنى ئىسراپ قىلدى: ئۇ ھەتتا ناھايىتى ھەشەمەتلىك داچا ياساشنى باشلىدى ، ئۇ قىزى فىلورىيانانىڭ ياردىمىگە قارىماي تولۇق تۆلىيەلمىدى. لوندون ، ئۇنىڭغا ئۈچ مىڭ فوندستېرلىڭ باھا بەردى). ھەقدارلارنىڭ قوغلىشىشىغا ئەگىشىپ ، ئۇ يەنە تۈرمىگە تاشلانغان ، ئاندىن تۇرنخام گىرىن يېزىسىغا پىنسىيەگە چىقىشقا مەجبۇر بولغان ، ئۇ ئاخىرقى يىللىرىنى قىزىنىڭ ھەمراھلىقىدا تۇرغان.

فوسكولونىڭ ھاياتىدىكى تەرجىمىھال ئامىللىرى «جاكوپو ئورتىسنىڭ ئاخىرقى ھەرپلىرى» دە بار ، گەرچە تەرجىمىھال تەسەۋۋۇرغا يول بەرگەن تەقدىردىمۇ ، بۇ غايىلەرنى (كېيىنچە «خام خىيال» دەپمۇ ئاتىلىدۇ) فوسكولونىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئىنساننىڭ ئۆز ئىچىنى تېخىمۇ دراماتىك ئۇسۇلدا ياشىشىغا يول قويۇڭ ، ھەتتا ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشقا قارشى ئۈنۈملۈك پىسخىكىلىق توساق بولسىمۇ. ئورتىستا ، بىز كېيىنكى ئەسەرلەردە (ۋەتەننىڭ ، شېئىرنىڭ ، مۇھەببەتنىڭ غايىسى ....) تەسۋىرلىنىدىغان بارلىق ئېلېمېنتلارنىڭ سىزىلغانلىقىنى بايقايمىز. باش پېرسوناژ يازغۇچىغا ئوخشىمايدىغان بىر يۆنىلىشكە ئەگىشىدۇ: ئورتىس ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋالىدۇ ، فوسكولو ئۇنداق قىلمايدۇ ، ئۇ ئاۋارىچىلىق ھاياتىدا يەنىلا تىنچلىق ۋە خاتىرجەملىككە ئىنتىلىدۇ.مەۋجۇتلۇق.

چوڭقۇر ماتېرىيالىزمچى ۋە مەۋجۇتلۇقنىڭ «مېخانىك» خاراكتېرىگە ئىشىنىدىغان (ئۇنىڭ ئاقارتىش تەرىپى دېيەلەيمىز) ، ئۇ مەرىپەت كرىزىسى پەيتىنى لاتاپەتلىك ھالەتتە ئۆتكۈزدى ، شۇڭا ئۇ ئۇنىڭدا بەلگىلىدى. ھاياتقا بولغان ئۈمىدسىز قاراش. فوسكولو شان-شەرەپ ، نام-شۆھرەت ، ئەبەدىيلىككە ئىنتىلىدۇ ، ئەمما ئاقارتىش ئۇقۇمى (ھاياتنى مېخانىك ھەرىكەتلەردىن تەشكىل تاپقانلىقىنى كۆردى) بۇ ئارزۇلارنىڭ ئەمەلگە ئېشىشىنى ئۈنۈملۈك چەكلىدى ، بۇ پەلسەپەنىڭ كۆز قارىشى ئىنساننىڭ چەكلىك مەۋجۇتلۇقى ۋە يوقىلىشقا مەسئۇل بولىدىغانلىقىغا ئىشىنىش بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۆلگەندىن كېيىن. ھۆججەتلەر تارتىلغاندىن كېيىن ، فوسكولونىڭ ئۇنى ئۈمىدسىزلىككە پېتىپ قېلىشىنى ئۆلۈمنىڭ رېئاللىقى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. ئۇ بۇ ئويلىنىشلارغا ئاساسەن ، تىلغا ئېلىنغاندەك «خام خىيال پەلسەپىسى» دەپ ئېنىقلىما بېرىلىدىغانلىقىنى شەرھىلەپ ، ئەقىلنىڭ يوشۇرۇن كۈچى ۋە كۈچىنىڭ قىممىتىنى تۆۋەنلىتىش ئەمەس ، بەلكى تېما ۋە سەنئەتكارغا بولغان تونۇشى دەپ سۈپەتلىنىدۇ.

«تەسەۋۋۇر» ، قىسقىسى ، پۈتكۈل مەۋجۇتلۇققا ئەھمىيەت بېرىدۇ ۋە ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىڭ ئورنىغا ياشاشقا ئەرزىيدىغان نەرسىنىڭ بارلىقىغا ئىشىنىشكە تۆھپە قوشىدۇ. خام خىياللار ماھىيەتتە ۋەتەن ، شېئىر ، ئائىلە ، مۇھەببەت. سېپۇلچرېستا بولسا ، بىز بۇ جەرياننىڭ «ئەۋرىشىملىكى» نى بايقايمىز ، «خام خىيال خام خىيالى» نىڭ پۇقراۋى شېئىرنىڭ ئۆزى ئىكەنلىكىنى بايقايمىز.

ئاساسلىق ئىشلەپچىقىرىش بىلەن بىللە (ئورتىس ، ئودى ، سونېتتى ، گرازى ، سېپولكرى) بىز باشقا ئەسەرلەرنىمۇ تاپالايمىز ، بولۇپمۇ ئاتالمىش ​​دىدىمېيە باسقۇچى. ئۇ ئورتىسقا قارشى تۇرۇشنىڭ ، ئەنگىلىيەگە قىلغان سەپىرىنىڭ ، پىشىپ يېتىلگەن فوسكولونىڭ قىزغىنلىقىدىن ۋاز كېچىپ ، ھاياتلىق ئىشلىرىغا تەنقىدىي ۋە مەسخىرە كۆزى بىلەن قارايدىغان باسقۇچ.

ئەڭ داڭلىق سونېتلار ئىچىدە بىز تىلغا ئالىمىز: " ئاللا مۇسا " ، " ئاللا سېرا " ۋە " .

Ugo Foscolo يەنە Alfieri غا تەقلىد قىلىپ بەزى پاجىئەلەرنى (Ajax ، Thyestes ۋە Ricciarda) يازغان ، ئۇنىڭدا قىزغىن ھەرىكەتنىڭ يۇقىرى كۆتۈرۈلۈشى كۈچلۈك ئومۇملاشقان.

ئۇ 1827-يىلى 9-ئاينىڭ 10-كۈنى ۋاپات بولغان. ئۇنىڭ سۆڭەكلىرى پەقەت 1871-يىلى فىلورېنسىيەگە يۆتكەلگەن ۋە س> ".