Biografio • Ene de viva memoro

Ugo Foscolo naskiĝis la 6-an de februaro 1778 en Zakinto, unu el la Ioniaj insuloj, de venecia patro kaj greka patrino. Post la morto de lia patro li moviĝis al Venecio, kie li partoprenis la politikajn renversiĝojn de la tempo montrante simpation por Napoleono, nur por bedaŭri ĝin amare post la Traktato de Campoformio.

Li estas konsiderata la unua granda intelektulo de la novklasika epoko. Natura filo de la klerismo, li enkorpigas ĉiujn kulturajn fermentojn de la mondo en kiu li vivis. En lia verko ni trovas ĉiujn kulturajn elementojn, kiuj karakterizas la nuntempan epokon (Neoklasikismo, Klerismo, Antaŭromantikismo).

Dirite, certe ne eblas analizi la verkon de Foscolo per itinero, en kiu distingiĝas klerisma fazo, poste novklasika fazo kaj fine antaŭromantika fazo; ni nur trovos verkojn, en kiuj ĉiuj tri tiuj elementoj ĉeestas kune (eĉ en la "Grazie", kiuj ŝajnas esti kultura regreso al novklasikismo post la saltoj de la "Sepolcri").

Sur strikte persona nivelo tamen lia denaska Zakinto, kiun li difinis kiel "la lulilo de la civilizacio" restis ĉiam lia ideala patrujo, tiom ke li dediĉis al ĝi belan soneton (la fama "A Zacinto". "). Por Venecio li sentis same intensajn sentojn kaj, dum por la greka insulo li suferis la ĉarmon de melankolia sopiro, li konsideris laSerenissima kiel dua patrujo, fakte la vera, por kiu, ne mirinde, li lasis sin impliki en ĝiaj politikaj destinoj.

Fakte, establinte demokratan registaron en Venecio en 1797 en kiu li alprenis publikan oficon, kelkajn monatojn poste, sekvante la traktaton de Campoformio, per kiu Napoleono cedis Venecion al Aŭstrio, li devis fuĝi, rifuĝinte. en Milano (ŝtelita de Napoleono al Aŭstrio), kie li formis rilaton de amika amikeco kun Monti kaj povis alproksimiĝi al Parini.

En Milano li estis redaktoro de la "Monitore Italiano", sed la sekvan jaron li translokiĝis al Bolonjo, kie li okupis la postenon de helpkanceliero de armea tribunalo. La sekvan jaron li forlasis sian postenon por membriĝi kun la rango de leŭtenanto en la Nacigvardio kaj, kune kun la francoj, batalis kontraŭ la aŭstro-rusoj (ankaŭ estante vundita dum batalo). Sub la komando de la franca generalo Massena li partoprenis la defendon de Ĝenovo kaj kiam la grandurbo estis devigita kapitulaci, li sekvis Massena en sia fuĝo.

En 1804 li iris al Francio, pro militaj kialoj, kaj ĉi tie li havis la ŝancon pasigi du jarojn da relativa trankvilo, kiun li plejparte pasigis en pasiaj amrilatoj, inkluzive de tiu kun la angla Fanny Emerytt de kie lia filino Floriana naskiĝis. Reen en Italio, li vivis en Venecio, Milano, Pavio (kie li akiris la katedron de elokventeco en la Universitato), Bologna kaj denoveMilano, de kie li fuĝis en majo 1815 por eviti devi ĵuri fidelecon al la aŭstroj. Post mallonga restado en Lugano kaj Zuriko, la sekvan jaron li ekloĝis en Londono, bonvenigita de la alta socio. Ĉi tie li sufiĉe perlaboris per la publikigo de siaj verkoj, sed li malŝparis ĉion per sia diboĉo: li eĉ komencis la konstruadon de tre luksa vilao, kiun li ne povis plene pagi malgraŭ la helpo de sia filino Floriana (kiu, trovis en Londono, proponis al li tri mil pundojn). Persekutita fare de kreditoroj, li ankaŭ suferspertis malliberigon, kaj tiam estis devigita retiriĝi al la vilaĝo de Turnham Green, kie li vivis siajn lastajn jarojn en la firmao de sia filino.

Aŭtobiografiaj elementoj de la vivo de Foscolo ĉeestas en la "Lastaj leteroj de Jacopo Ortis", eĉ se ofte la aŭtobiografio cedas lokon al la imago, prezentante tiujn idealojn (poste nomataj "iluzioj"), kiuj laŭ Foscolo, permesi al homo vivi sian propran internecon en malpli drama maniero, eĉ estante validaj psikologiaj baroj kontraŭ memmortigo. En la Ortis oni tamen trovas skizitaj ĉiujn elementojn, kiuj estos ellaboritaj en postaj verkoj (la idealoj de la patrujo, de la poezio, de la amo....). La protagonisto sekvas alian direkton ol la verkisto: Ortis memmortigas, Foscolo ne, ankoraŭ aspirante al paco kaj trankvilo en sia ĝenata vivo.ekzisto.

Profunde materiisma kaj kredanta je la "mekanika" naturo de la ekzistado (lia klerismo-flanko, ni povus diri), li travivis la krizan momenton de la klerismo disŝire, tiel ke ĝi determinis en li. pesimisma vizio de la vivo. Foscolo aspiris al gloro, famo, eterneco sed la klerismo-koncepto (kiu vidis vivon formita de mekanikaj movoj) efike limigis la realigon de tiuj aspiroj, la perspektivo de tiu filozofio estanta ligita al la kredo ke la homo estas finhava estaĵo kaj efike malaperi. post morto. Post kiam la dosieroj estas tiritaj, estas la realeco de morto kiu instigas Foscolo fali en la pesimismon kiu kaptis lin. Surbaze de tiuj konsideroj, kiel menciite, li ellaboras tion, kio estos difinita kiel "la filozofio de iluzioj" kiu estas karakterizita pli kiel konscio pri la subjekto kaj de la artisto prefere ol malplivalorigo de la potencialo kaj valideco de racio.

"Iluzioj", resume, donas signifon al la tuta ekzistado kaj kontribuas al la kredo, ke ekzistas io por kio valoras vivi anstataŭ memmortigi sin aŭtonome. La iluzioj, esence, estas la patrujo, poezio, familio, amo; en la Tomboj, aliflanke, ni trovos la "sublimadon" de tiu procezo, malkovrante ke "la iluzio de iluzioj" estas civila poezio mem.

Apud la plej grava produktado ( Ortis , Odi , Sonetti , Grazie , Sepolcri ) ni trovas ankaŭ aliajn verkojn, precipe la tiel nomatan didymea fazo; ĝi estas la fazo de la kontraŭ-Ortis, de la vojaĝo al Anglio, de la matura Foscolo kiu forlasis pasion kaj rigardas la aferojn de la vivo kun kritika kaj ironia okulo.

Inter la plej famaj sonetoj, ni mencias: " Alla Musa ", " Alla sera " kaj " In morte del brother Giovanni " .

Ankaŭ Ugo Foscolo verkis kelkajn tragediojn (Ajaco, Thyestes kaj Ricciarda) imitante Alfieri, en kiuj la ekzaltigo de pasia ago havas fortan disvastigon.

Li mortis la 10-an de septembro 1827. Liaj ostoj estis translokigitaj al Florenco nur en 1871 kaj enterigitaj en la templo de S. Croce, kiun li tiom altigis en la poemo " Dei Sepolcri >.