Biografía • Dentro da memoria viva

Ugo Foscolo naceu o 6 de febreiro de 1778 en Zakynthos, unha das illas xónicas, de pai veneciano e nai grega. Tras a morte do seu pai trasladouse a Venecia, onde participou nos trastornos políticos da época mostrando simpatía por Napoleón, para lamentalo amargamente despois do Tratado de Campoformio.

Considérase o primeiro gran intelectual da época neoclásica. Fillo natural da Ilustración, encarna todos os fermentos culturais do mundo no que viviu. Na súa obra atopamos todos os elementos culturais que caracterizan a idade contemporánea (Neoclasicismo, Ilustración, Preromanticismo).

Dito isto, certamente non é posible analizar a obra de Foscolo a través dun itinerario no que se distinga unha fase da Ilustración, despois unha neoclásica e finalmente unha prerromántica; só atoparemos obras nas que estes tres elementos estean presentes xuntos (mesmo nas "Grazie", que semellan ser unha regresión cultural cara ao neoclasicismo tras os saltos dos "Sepolcri").

No entanto, a nivel estritamente persoal, o seu Zakynthos natal, ao que definiu como "o berce da civilización", sempre foi a súa patria ideal, tanto que lle dedicou un fermoso soneto (o famoso "A Zacinto". "). Por Venecia sentiu sentimentos igualmente intensos e, mentres que pola illa grega padecía o encanto da saudade melancólica, consideraba oSerenísima como unha segunda patria, de feito a auténtica, para a que, non é de estrañar, se deixou implicar nos seus destinos políticos.

De feito, instaurado un goberno democrático en Venecia en 1797 no que asumiu cargos públicos, poucos meses despois, tras o tratado de Campoformio co que Napoleón cedeu Venecia a Austria, tivo que fuxir refuxiándose. en Milán (roubado por Napoleón a Austria), onde estableceu unha relación de agarimosa amizade con Monti e puido achegarse a Parini.

En Milán foi redactor do "Monitore Italiano", pero ao ano seguinte trasladouse a Boloña, onde ocupou o cargo de vicecanciller dun tribunal militar. Ao ano seguinte deixou o seu posto para alistarse co grao de tenente na Garda Nacional e, xunto aos franceses, loitou contra os austro-rusos (tamén resultou ferido durante unha batalla). Baixo o mando do xeneral francés Massena participou na defensa de Xénova e cando a cidade se viu obrigada a renderse, seguiu a Massena na súa fuxida.

En 1804 marchou a Francia, por motivos militares, e aquí tivo a oportunidade de pasar dous anos de relativa calma, que pasou sobre todo en apaixonados amores, entre eles o coa inglesa Fanny Emerytt de onde se naceu a filla Floriana. De volta a Italia, viviu en Venecia, Milán, Pavía (onde obtivo a cátedra de elocuencia na Universidade), Boloña e outra vez.Milán, de onde fuxiu en maio de 1815 para evitar ter que xurar fidelidade aos austríacos. Despois dunha breve estancia en Lugano e Zúric, ao ano seguinte instálase en Londres, acollido pola alta sociedade. Aquí gañou abondo coa publicación das súas obras, pero todo o malgastou coa súa libertinaxe: mesmo comezou a construción dun chalé moi luxoso, que non puido pagar na súa totalidade a pesar da axuda da súa filla Floriana (que, atopou en Londres, ofreceulle tres mil libras). Perseguido polos acredores, tamén sufriu prisión, e entón viuse obrigado a retirarse á aldea de Turnham Green, onde viviu os seus últimos anos en compañía da súa filla.

Elementos autobiográficos da vida de Foscolo están presentes nas "Últimas cartas de Jacopo Ortis", aínda que moitas veces a autobiografía cede paso á imaxinación, presentando aqueles ideais (despois chamados "ilusións") que, segundo Foscolo, " permitir que o home viva a súa propia interioridade dun xeito menos dramático, aínda sendo válidas barreiras psicolóxicas contra o suicidio. No Ortis, porén, atopamos esbozados todos os elementos que se elaborarán en obras posteriores (os ideais da patria, da poesía, do amor....). O protagonista segue unha dirección distinta á do escritor: Ortis suicídase, Foscolo non, aínda aspirando á paz e á tranquilidade na súa problemática vida.existencia.

Profundamente materialista e crente na natureza "mecánica" da existencia (a súa vertente ilustrada, poderiamos dicir), viviu o momento de crise da Ilustración dun xeito lacerante, tanto que determinou nel. unha visión pesimista da vida. Foscolo aspiraba á gloria, á fama, á eternidade pero a concepción da Ilustración (que vía a vida formada por movementos mecánicos) limitaba efectivamente a realización destas aspiracións, estando a perspectiva desa filosofía ligada á crenza de que o home é un ser finito e susceptible de desaparecer. despois da morte. Unha vez tirados os arquivos, é a realidade da morte a que induce a Foscolo a caer no pesimismo que o agarraba. Partindo destas consideracións, como se dixo, elabora o que se definirá como “a filosofía das ilusións” que se caracteriza máis como unha conciencia do suxeito e do artista que por unha desvalorización do potencial e da validez da razón.

"As ilusións", en definitiva, dan sentido a toda a existencia e contribúen a crer que hai algo polo que paga a pena vivir en lugar de matarse de forma autónoma. As ilusións, esencialmente, son a patria, a poesía, a familia, o amor; nos Sepulcros, pola contra, atoparemos a “sublimación” deste proceso, descubrindo que “a ilusión das ilusións” é a propia poesía civil.

Xunto á produción maior (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) tamén atopamos outras obras, en particular a chamada fase didimea; é a fase do anti-Ortis, da viaxe a Inglaterra, do maduro Foscolo que abandonou a paixón e mira as cousas da vida cun ollo crítico e irónico.

Entre os sonetos máis famosos, citamos: " Alla Musa ", " Alla sera " e " In morte del brother Giovanni " .

Ugo Foscolo tamén escribiu algunhas traxedias (Ajax, Thyestes e Ricciarda) a imitación de Alfieri, nas que a exaltación da acción apaixonada ten unha forte prevalencia.

Morreu o 10 de setembro de 1827. Os seus ósos foron trasladados a Florencia só en 1871 e foron enterrados no templo de S. Croce, que tanto exaltara no poema " Dei Sepolcri >".