Biografia - W zasięgu żywej pamięci

Ugo Foscolo urodził się 6 lutego 1778 r. na Zakynthos, jednej z wysp Morza Jońskiego, z weneckiego ojca i greckiej matki. Po śmierci ojca przeniósł się do Wenecji, gdzie brał udział w ówczesnych wstrząsach politycznych, wyrażając sympatię dla Napoleona, by gorzko tego żałować po traktacie Campoformio.

Uważany za pierwszego wielkiego intelektualistę epoki neoklasycyzmu. Naturalne dziecko oświecenia, ucieleśniał wszystkie kulturowe fermenty świata, w którym żył. Wszystkie elementy kulturowe, które charakteryzowały epokę, w której żył (neoklasycyzm, oświecenie, preromantyzm) można znaleźć w jego twórczości.

To powiedziawszy, z pewnością nie jest możliwe analizowanie twórczości Foscolo poprzez itinerarium, w którym wyróżniamy fazę oświeceniową, następnie fazę neoklasyczną i wreszcie fazę przedromantyczną; znajdziemy tylko dzieła, w których wszystkie te trzy elementy są obecne razem (nawet w "Graces", które wydają się być kulturowym regresem w kierunku neoklasycyzmu po wybuchach "Sepolcri").

Jednak na poziomie czysto osobistym jego ojczysty Zakynthos, który opisywał jako "kolebkę cywilizacji", zawsze pozostawał jego idealną ojczyzną, do tego stopnia, że poświęcił jej piękny sonet (słynny "To Zakynthos"). Do Wenecji czuł równie intensywne uczucia i podczas gdy za grecką wyspą cierpiał z powodu melancholijnej tęsknoty, uważał Serenissimę za drugą ojczyznę, w rzeczywistości prawdziwą,za co, co nie dziwi, zaangażował się w swoje polityczne przeznaczenie.

W rzeczywistości, po utworzeniu demokratycznego rządu w Wenecji w 1797 r., w którym objął urząd publiczny, kilka miesięcy później, po traktacie Campoformio, na mocy którego Napoleon przekazał Wenecję Austrii, musiał uciekać, znajdując schronienie w Mediolanie (który Napoleon odebrał Austrii), gdzie nawiązał serdeczną przyjaźń z Montim i poznał Pariniego.

W Mediolanie był redaktorem "Monitore italiano", ale w następnym roku przeniósł się do Bolonii, gdzie zajmował stanowisko asystenta kanclerza sądu wojskowego. W następnym roku opuścił swoje stanowisko, aby zaciągnąć się w stopniu porucznika do Guardia Nazionale i u boku Francuzów walczył przeciwko Austro-Rosjanom (nawet został ranny podczas bitwy). Pod dowództwem francuskiego generałaMassena brał udział w obronie Genui, a kiedy miasto zostało zmuszone do kapitulacji, podążył za Masseną podczas jego ucieczki.

W 1804 r. z powodów wojskowych wyjechał do Francji, gdzie miał okazję spędzić dwa lata względnego spokoju, które spędził w dużej mierze na namiętnych romansach, w tym z Angielką Fanny Emerytt, z której urodziła się jego córka Floriana. Po powrocie do Włoch mieszkał w Wenecji, Mediolanie, Pawii (gdzie uzyskał profesurę elokwencji na uniwersytecie), Bolonii i ponownie Mediolanie, skąd uciekł w 1804 r., kiedy to został aresztowany.Po krótkim pobycie w Lugano i Zurychu, w następnym roku osiedlił się w Londynie, mile widziany przez wyższe sfery. Tutaj zarobił wystarczająco dużo na publikacji swoich dzieł, ale wszystko roztrwonił na rozpustę: zaczął nawet budować luksusową willę, której nie był w stanie w pełni opłacić pomimo pomocy córkiŚcigany przez wierzycieli, został również uwięziony, a następnie zmuszony do przejścia na emeryturę do wioski Turnham Green, gdzie dożył ostatnich lat w towarzystwie swojej córki.

Autobiograficzne elementy życia Foscolo są obecne w "Ostatnich listach Jacopo Ortisa", chociaż autobiografia często ustępuje miejsca fantazji, przedstawiając te ideały (później nazwane "iluzjami"), które według Foscolo pozwalają człowiekowi przeżywać swoje życie wewnętrzne w mniej dramatyczny sposób, a nawet stanowią ważne psychologiczne zabezpieczenia przed samobójstwem.W Ortisie znajdujemy jednak naszkicowane wszystkie elementy, które zostaną rozwinięte w późniejszych dziełach (ideały ojczyzny, poezja, miłość....). Bohater podąża w innym kierunku niż pisarz: Ortis dochodzi do samobójstwa, Foscolo nie, dążąc do spokoju i ciszy w swojej niespokojnej egzystencji.

Głęboko materialistyczny i wierzący w "mechaniczną" naturę egzystencji (jego oświeceniowa strona, można powiedzieć), przeżył kryzys oświecenia tak boleśnie, że zaowocowało to pesymistycznym spojrzeniem na życie. Foscolo aspirował do chwały, sławy, wieczności, ale oświeceniowa koncepcja (która postrzegała życie jako składające się z mechanicznych ruchów) ograniczała go.W związku z tym, że Foscolo nie jest w stanie zrealizować tych aspiracji, punkt widzenia tej filozofii jest związany z przekonaniem, że człowiek jest istotą skończoną i podlega zanikowi po śmierci. Pociągając za sznurki, to właśnie rzeczywistość śmierci skłania Foscolo do popadnięcia w pesymizm, który go ogarnął. Na podstawie tych rozważań opracowuje, jak wspomniano, to, co zostanie określone jako "filozofia złudzeń", którącharakteryzuje się bardziej świadomością podmiotu i artysty niż dewaluacją potencjału i ważności rozumu.

"Iluzje", krótko mówiąc, nadają sens całej egzystencji i przyczyniają się do przekonania, że jest jeszcze coś, dla czego warto żyć, a nie umierać samemu. Iluzje, w istocie, to ojczyzna, poezja, rodzina, miłość; w Sepolcri znajdziemy jednak "sublimację" tego procesu, odkrywając, że "iluzją iluzji" jest sama poezja.cywilny.

Oprócz głównych produkcji (Ortis, Odi, Sonetti, Grazie, Sepolcri) znajdujemy także inne prace, w szczególności tak zwaną fazę didimea; jest to faza anty-Ortis, podróży do Anglii, dojrzałego Foscolo, który porzucił namiętność i patrzy na rzeczy życia krytycznym i ironicznym okiem.

Niektóre z najbardziej znanych sonetów to: " Za Muzę ", " Wieczorem " e " Za śmierć brata Johna ".

Ugo Foscolo napisał również kilka tragedii (Ajax, Tieste i Ricciarda) naśladując Alfieriego, w których egzaltacja namiętnego aktorstwa ma silną przewagę.

Zmarł 10 września 1827 r. Jego kości zostały przeniesione do Florencji dopiero w 1871 r. i pochowane w świątyni S. Croce, którą tak wychwalał w poemacie " Grobów ".