Bywgraffiad • Iechyd meddwl

Nodweddwyd panorama athronyddol Ffrainc, yn y blynyddoedd ar ôl yr Ail Ryfel Byd, gan bresenoldeb meddyliwr a oedd yn gallu gwneud cyfraniad sylweddol i faterion cyfoes. meddwl, heb ymwrthod â gweledigaeth wreiddiol a threfniant "ecsentrig" o'i safbwyntiau mewn perthynas â meysydd traddodiadol: gan ddechrau o'r gweithgaredd o amgylch meddwl Friedrich Nietzsche, bydd Gilles Deleuze yn gwybod enwogrwydd academaidd yn Ffrainc ac Ewrop.

Ganed yr athronydd ym Mharis ar Ionawr 18, 1925: yn fyfyriwr ifanc bydd yn cael ei gyfarfod tyngedfennol cyntaf yn yr ysgol ag athro ag enw enwog, Pierre Halbwachs, mab Maurice, un o dadau Mr. cymdeithaseg Ffrengig, y bydd yn cyflwyno darlleniad o glasuron mawr llenyddiaeth gyfoes Ffrainc (yn anad dim André Gide, Anatole France a Charles Baudelaire).

Mynychodd y Liceo Carnot ym Mharis a phenderfynodd ymrestru yn y Sorbonne, lle bu yno o 1944 hyd 1948, y flwyddyn y cafodd drwydded mewn athroniaeth: ei athrawon oedd F. Alquié, J Hippolyte a G. Canguilhelm. Yn y cyfnod hwn bydd y cyfeillgarwch ag F. Châtelet a chydag awduron y dyfodol megis M. Tournier ac M. Butor yr un mor bendant ar gyfer ffurfio'r meddyliwr o Baris. Nodweddir y blynyddoedd prifysgol hefyd gan aanoddefgarwch a phoenig tuag at ysgolion traddodiadol a'i methodolegau, gan nodi nodweddion personoliaeth y darpar athro.

Bydd taith ddyfaliadol y meddyliwr Ffrengig yn cael ei nodi'n ddwfn gan ddarlleniad yr awduron hyn, y mae Deleuze, ynghyd ag eraill na chrybwyllir yn benodol yn y datganiad, wedi cyflwyno monograffau, erthyglau, blodeugerddi o ysgrifau a darlithoedd prifysgol iddynt. .

Yn y cyfnod rhwng 1948 a 1957, y flwyddyn y daeth yn Athro cynorthwyol hanes athroniaeth yn y Sorbonne, bu'n dysgu yn ysgolion uwchradd Amiens, Orleans a Pharis. Yn y cyfnod hwn bydd yn cyhoeddi ei waith monograffig cyntaf ar feddwl David Hume, "Empirisme et subjectivité": bydd distawrwydd hir yn dilyn, a amharwyd gan gyhoeddiad ei astudiaeth ar Nietzsche.

Gan ddechrau o 1960, symudodd y gweithgaredd ymchwil i'r CNRS, i gyrraedd Prifysgol Lyon ym 1964. Cyhoeddi'r ddau draethawd doethuriaeth (fel y rhagwelwyd ar y pryd gan system brifysgol Ffrainc), y cyntaf (a ystyriwyd yn gampwaith damcaniaethol), dan gyfarwyddyd M. de Gandillac, o'r enw "Gwahaniaeth ac Ailadrodd" a'r ail, o dan y arweiniad F. Alquié, "Spinoza a'r broblem o fynegiant", enillodd iddo benodiad athro yn 1969. Ar yr un pryd cyhoeddodd waith arall a oedd i fod i ddenu diddordeb y cylchoeddarbenigwyr, "Rhesymeg synnwyr", sy'n cyflwyno arloesiadau ar lefel ffurfiol.

Diolch i ddiddordeb ei ffrind Michel Foucault, bydd yn cael y gadair ym Mhrifysgol Paris VIII-Vincennes, prifysgol arbrofol, a ymestynnodd y disgwrs athronyddol hefyd i bobl nad ydynt yn arbenigwyr, gan ymateb i un sy'n gynyddol fyw. yn y meddyliwr Deleuze, yn ymwneud â siarad hyd yn oed â'r rhai nad oedd ganddynt unrhyw hyfforddiant athronyddol. Yn ystod y saithdegau bydd y cydweithrediad â'r seiciatrydd Ffrengig Félix Guattari (1930-1992), a chyhoeddi'r gweithiau, ffrwyth y bartneriaeth, "L'anti-Edipo" a "Millepiani", yn rhoi enwogrwydd i'r athronydd hefyd yn y rhyngwladol. arena yn enwedig yn y byd Eingl-Sacsonaidd.

Trwy feirniadaeth fanwl ar seicdreiddiad, mae'r ddau awdur hefyd yn cyrraedd, yn ddiweddarach o lawer, at y gwaith addysgeg bron, "Beth yw athroniaeth?", sy'n gallu egluro'r sefyllfa o ran y traddodiad athronyddol a ddeellir yn ei agweddau, gellid dweud, yn fwy creadigol ac, ar yr un pryd, yn fwy ymarferol i'r agoriadau meddwl newydd, a gynigir gan y ddau ysgolhaig, tuag at, er enghraifft, wyddoniaeth a chelf.

Mae cynhyrchiad helaeth Gilles Deleuze bob amser wedi’i neilltuo i’r math hwn o bersbectif, yn ail gyfrolau o natur hanesyddol, gyda thestunau wedi’u neilltuo i feirniadaeth lenyddol a sinematograffig, yn mynd trwodd.peintio a theatr: yn yr holl gyfraniadau nid yw technegol athronyddol yr awdur a'i ymwybyddiaeth o'r wybodaeth arbenigol o athroniaeth sy'n agored i'r achosion mwyaf gwahanol byth yn ddiffygiol.

Yn yr 1980au, yn agos at ei absenoldeb o ddysgu yn 1987, bydd Gilles Deleuze yn dychwelyd at y math o weithgaredd a oedd wedi nodi ei ddechreuadau, sef yr ymarferion hanesyddiaeth hynny a ganiataodd i'r meddyliwr o Baris adeiladu ei athroniaeth o'i gymharu â cyfeirwyr mawr ei feddwl: ymhlith y rhain mae'r astudiaeth a gysegrwyd i'w gyfaill Michel Foucault yn ymddangos yn arbennig o bwysig, lle mae synthesis athroniaeth y meddyliwr Ffrengig enwog a wnaed gan Deleuze yn ymddangos fel myfyrdod hapfasnachol wedi'i drwytho ag edmygedd dwys.

Yn cael ei daro gan salwch difrifol (roedd yn dioddef o annigonolrwydd anadlol a oedd wedi ei orfodi i gael tracheotomi) cymerodd Gilles Deleuze ei fywyd ei hun ar Dachwedd 4, 1995, gan droi allan o'i gartref ym Mharis: roedd yn 70 oed .

Dyma sut mae Jacques Derrida yn mynegi ei hun, wrth sôn am farwolaeth athronydd a adawodd ôl dwfn ar feddwl cyfoes: " Nod athronydd mawr ac athro gwych. Yr hanesydd athroniaeth sy'n olrhain math o etholiad ffurfweddiadol o'i achau ei hun (y Stoics, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergsonetc.) yr oedd hefyd yn ddyfeisiwr athroniaeth na chyfyngodd ei hun erioed i unrhyw 'gwmpas' athronyddol [...]".

Ddeufis cyn ei farwolaeth drasig, bydd y testun olaf yn ymddangos, a erthygl o'r enw sylweddol "Imanence: a life...", sydd, bron yn null etifeddiaeth hapfasnachol, yn dangos etifeddiaeth athroniaeth sydd wedi ceisio myfyrio ar fywyd a'i safbwyntiau dirifedi, i wneud meddwl yn wir a phriodol « ymarfer iechyd».