Biografia - zdrowie myśli

W latach po II wojnie światowej francuska scena filozoficzna charakteryzowała się obecnością myśliciela, który potrafił wnieść znaczący wkład w problematykę myśli współczesnej, nie rezygnując przy tym z oryginalnej wizji i "ekscentrycznego" ułożenia swoich stanowisk względem tradycyjnych kręgów: począwszy od aktywności wokół myśliFriedrich Nietzsche, Gilles Deleuze zyskają akademicki rozgłos we Francji i Europie.

Filozof urodził się w Paryżu 18 stycznia 1925 roku: jako młody student miał pierwsze decydujące spotkanie w szkole z profesorem o znakomitym nazwisku, Pierre'em Halbwachsem, synem Maurice'a, jednego z ojców francuskiej socjologii, który wprowadził go w lekturę wielkich klasyków współczesnej literatury francuskiej (przede wszystkim André Gide'a, Anatole'a France'a i Charlesa Baudelaire'a).

Uczęszczał do Lycée Carnot w Paryżu, a następnie zdecydował się zapisać na Sorbonę, gdzie pozostał od 1944 do 1948 roku, w którym uzyskał licencjat z filozofii: jego profesorami byli F. Alquié, J. Hippolyte i G. Canguilhelm. Jego przyjaźnie z F. Châteletem i przyszłymi pisarzami, takimi jak M. Tournier i M. Canguilhelm, były również decydujące dla edukacji paryskiego myśliciela w tym okresie.Lata uniwersyteckie charakteryzują się również pewną nietolerancją i polemiką wobec tradycyjnych szkół i ich metodologii, wyznaczając cechy osobowości przyszłego profesora.

Spekulatywna trasa francuskiego myśliciela będzie głęboko naznaczona jego lekturą tych autorów, którym Deleuze, wraz z innymi niewymienionymi wyraźnie w oświadczeniu, poświęcił monografie, artykuły, antologie pism i wykłady uniwersyteckie.

W latach 1948-1957, kiedy został adiunktem historii filozofii na Sorbonie, uczył w szkołach średnich w Amiens, Orleanie i Paryżu. W tym okresie opublikował swoją pierwszą pracę monograficzną na temat myśli Davida Hume'a, "Empirisme et subjectivité": potem nastąpiła długa cisza, przerwana publikacją jego badań nad Nietzschem.

Począwszy od 1960 r. jego działalność badawcza przeniosła się do CNRS, a następnie w 1964 r. na Uniwersytet w Lyonie. Opublikowano jego dwie prace doktorskie (jak przewidywał francuski system uniwersytecki w tym czasie), pierwszą (uważaną za arcydzieło teoretyczne), pod kierunkiem M. de Gandillaca, zatytułowaną "Różnica i powtórzenie", a drugą pod kierunkiem F. Alquié,"Spinoza and the Problem of Expression" przyniosła mu profesurę w 1969 r. W tym samym czasie opublikował kolejną pracę, która miała przyciągnąć zainteresowanie specjalistycznych kręgów, "Logic of Sense", która prezentowała innowacje na poziomie formalnym.

Dzięki zainteresowaniu swojego przyjaciela Michela Foucaulta, uzyskał profesurę na Uniwersytecie Paris VIII-Vincennes, eksperymentalnym uniwersytecie, który rozszerzył dyskurs filozoficzny na niewtajemniczonych, odpowiadając na potrzebę, która zawsze była żywa w myśleniu Deleuze'a, dotyczącą mówienia również do osób bez wykształcenia filozoficznego. W latach 70.Współpraca z francuskim psychiatrą Félixem Guattarim (1930-1992) i publikacja dzieł powstałych w wyniku tego partnerstwa, "L'anti-Edipo" i "Millepiani", zapewni filozofowi międzynarodową sławę, zwłaszcza w świecie anglosaskim.

Ponadto, poprzez intensywną krytykę psychoanalizy, obaj autorzy doszli później do niemal pedagogicznej pracy "Czym jest filozofia?", która wyjaśniła ich stanowisko w sprawie tradycji filozoficznej w jej, można powiedzieć, bardziej twórczych aspektach, a jednocześnie bardziej funkcjonalnych dla nowych otwarć myśli zaproponowanych przez dwóch uczonych wporównania na przykład z nauką i sztuką.

Rozległa twórczość Gillesa Deleuze'a zawsze była poświęcona tego typu perspektywie, przeplatając się między tomami historiograficznymi a tekstami poświęconymi krytyce literackiej i filmowej, a także malarstwu i teatrowi: we wszystkich jego wypowiedziach filozoficzna techniczność autora i świadomość specjalistycznej wiedzy filozofii otwartej na najbardziejrozbieżne.

W latach osiemdziesiątych, tuż po odejściu z zawodu nauczyciela w 1987 roku, Gilles Deleuze powrócił do działalności, która naznaczyła jego początki, a mianowicie do ćwiczeń historiograficznych, które pozwoliły paryskiemu myślicielowi skonstruować swoją filozofię w konfrontacji z wielkimi odniesieniami jego myśli: wśród nich studium poświęconedo swojego przyjaciela Michela Foucaulta, w którym Deleuze'a synteza filozofii słynnego francuskiego myśliciela jawi się jako spekulatywna medytacja przepojona głębokim podziwem.

Dotknięty poważną chorobą (cierpiał na niewydolność oddechową, która zmusiła go do poddania się tracheotomii) Gilles Deleuze odebrał sobie życie 4 listopada 1995 roku, defenestrując się ze swojego paryskiego domu: miał 70 lat.

Jacques Derrida tak komentuje śmierć filozofa, który odcisnął głębokie piętno na współczesnej myśli: " Znak wielkiego filozofa i wielkiego profesora. Historyk filozofii, który prześledził swoistą konfigurację swojej genealogii (stoicy, Lukrecjusz, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson itd.), był także wynalazcą filozofii, który nigdy nie ograniczał się do żadnej filozoficznej "sfery". [...]".

Dwa miesiące przed jego tragiczną śmiercią ukazał się jego ostatni tekst, artykuł zatytułowany znacząco "Immanencja: życie...", który, niemal w sposób spekulatywnego spadku, ukazuje dziedzictwo filozofii, która starała się zastanowić nad życiem i jego niezliczonymi perspektywami, aby uczynić myśl prawdziwym "ćwiczeniem zdrowotnym".