Tiểu sử • Sức khỏe của tư tưởng

Bức tranh toàn cảnh triết học Pháp, trong những năm sau Chiến tranh thế giới thứ hai, được đặc trưng bởi sự hiện diện của một nhà tư tưởng có thể đóng góp đáng kể cho các vấn đề đương đại tư tưởng, không từ bỏ tầm nhìn ban đầu và sự sắp xếp vị trí “lập dị” của mình đối với các lĩnh vực truyền thống: bắt đầu từ hoạt động xung quanh tư tưởng của Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze sẽ biết đến tiếng tăm học thuật ở Pháp và châu Âu.

Triết gia sinh ra ở Paris vào ngày 18 tháng 1 năm 1925: khi còn là một sinh viên trẻ, ông sẽ có cuộc gặp gỡ quyết định đầu tiên ở trường với một giáo sư có tên tuổi lừng lẫy, Pierre Halbwachs, con trai của Maurice, một trong những người cha của Xã hội học Pháp, người sẽ giới thiệu đến bạn đọc những tác phẩm kinh điển vĩ đại của văn học Pháp đương đại (trên hết là André Gide, Anatole France và Charles Baudelaire).

Ông theo học tại Liceo Carnot ở Paris và quyết định đăng ký học tại Sorbonne, nơi ông ở đó từ năm 1944 đến năm 1948, năm mà ông lấy bằng triết học: các giáo sư của ông là F. Alquié, J. Hippolyte và G. Canguilhelm. Trong giai đoạn này, tình bạn với F. Châtelet và với các nhà văn tương lai như M. Tournier và M. Butor sẽ có ý nghĩa quyết định không kém đối với sự hình thành nhà tư tưởng Paris. Những năm đại học cũng được đặc trưng bởi mộtkhông khoan dung nhất định và tranh cãi đối với các trường học truyền thống và phương pháp của nó, đánh dấu những đặc điểm tính cách của giáo sư tương lai.

Hành trình suy đoán của nhà tư tưởng Pháp sẽ được đánh dấu sâu sắc bằng việc đọc những tác giả này, những người mà Deleuze, cùng với những người khác không được đề cập rõ ràng trong tuyên bố, đã dành những chuyên khảo, bài báo, tuyển tập các bài viết và bài giảng đại học. .

Trong khoảng thời gian từ 1948 đến 1957, năm mà ông trở thành trợ lý giáo sư lịch sử triết học tại Sorbonne, ông đã giảng dạy tại các trường trung học Amiens, Orleans và Paris. Trong giai đoạn này, ông sẽ xuất bản tác phẩm chuyên khảo đầu tiên về tư tưởng của David Hume, "Empirisme et subjectivité": một khoảng im lặng kéo dài sẽ theo sau, bị gián đoạn bởi việc xuất bản nghiên cứu của ông về Nietzsche.

Bắt đầu từ năm 1960, hoạt động nghiên cứu chuyển sang CNRS, sau đó đến năm 1964 tại Đại học Lyon. Việc xuất bản hai luận án tiến sĩ (như dự kiến ​​vào thời điểm đó của hệ thống đại học Pháp), luận án đầu tiên (được coi là kiệt tác lý thuyết), dưới sự chỉ đạo của M. de Gandillac, có tựa đề "Sự khác biệt và lặp lại" và luận án thứ hai, dưới sự chỉ đạo của M. de Gandillac. sự chỉ đạo của F. Alquié, "Spinoza và vấn đề biểu đạt", đã giúp ông được bổ nhiệm làm giáo sư năm 1969. Đồng thời, ông xuất bản một tác phẩm khác nhằm thu hút sự quan tâm của giới nghiên cứucác chuyên gia, "Logic của ý nghĩa", trình bày những đổi mới ở cấp độ chính thức.

Nhờ sự quan tâm của người bạn Michel Foucault, anh ấy sẽ nhận được ghế tại Đại học Paris VIII-Vincennes, một trường đại học thực nghiệm, nơi mở rộng diễn ngôn triết học cho cả những người không phải là chuyên gia, đáp ứng nhu cầu ngày càng sống động. trong nhà tư tưởng Deleuze, quan tâm đến việc nói ngay cả với những người không được đào tạo triết học. Trong những năm bảy mươi, sự hợp tác với bác sĩ tâm thần người Pháp Félix Guattari (1930-1992), và việc xuất bản các tác phẩm, kết quả của sự hợp tác, "L'anti-Edipo" và "Millepiani", đã mang lại danh tiếng cho nhà triết học trên trường quốc tế. đấu trường đặc biệt là trong thế giới Anglo-Saxon.

Thông qua sự phê phán chặt chẽ về phân tâm học, hai tác giả, muộn hơn nhiều, cũng đi đến công trình gần như mang tính sư phạm "Triết học là gì?", có khả năng làm sáng tỏ lập trường liên quan đến truyền thống triết học được hiểu theo các khía cạnh của nó, người ta có thể nói, sáng tạo hơn và đồng thời có nhiều chức năng hơn đối với những hướng mở mới của tư duy, do hai học giả đề xuất, chẳng hạn như hướng tới khoa học và nghệ thuật.

Sản phẩm khổng lồ của Gilles Deleuze luôn được dành riêng cho loại quan điểm này, xen kẽ các tập có tính chất lịch sử, với các văn bản dành riêng cho phê bình văn học và điện ảnh, đi quahội họa và sân khấu: trong tất cả những đóng góp của tác giả, tính kỹ thuật triết học và nhận thức về kiến ​​thức chuyên môn của một triết học mở ra cho những trường hợp khác biệt nhất là không bao giờ thiếu.

Vào những năm 1980, gần với thời gian nghỉ dạy vào năm 1987, Gilles Deleuze sẽ trở lại với loại hình hoạt động đã đánh dấu sự khởi đầu của ông, cụ thể là những bài tập lịch sử đã cho phép nhà tư tưởng người Paris xây dựng triết lý của mình so với những tài liệu tham khảo lớn về tư tưởng của ông: trong số này nghiên cứu dành riêng cho người bạn của ông, Michel Foucault, dường như có tầm quan trọng đặc biệt, trong đó sự tổng hợp triết lý của nhà tư tưởng nổi tiếng người Pháp do Deleuze thực hiện xuất hiện như một suy ngẫm tư biện thấm nhuần sự ngưỡng mộ sâu sắc.

Đang mắc một căn bệnh hiểm nghèo (ông bị suy hô hấp buộc phải phẫu thuật mở khí quản) Gilles Deleuze đã tự kết liễu đời mình vào ngày 4 tháng 11 năm 1995, đuổi khỏi nhà ở Paris: ông 70 tuổi .

Đây là cách Jacques Derrida thể hiện bản thân, bình luận về cái chết của một triết gia đã để lại dấu ấn sâu sắc cho tư tưởng đương đại: " Dấu ấn của một triết gia vĩ đại và một giáo sư vĩ đại. Nhà sử học triết học người lần theo một kiểu bầu chọn có cấu hình trong phả hệ của chính mình (các nhà Khắc kỷ, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergsonv.v.) ông cũng là một nhà phát minh triết học, người không bao giờ giới hạn mình trong bất kỳ 'phạm vi' triết học nào [...]".

Hai tháng trước cái chết bi thảm của ông, văn bản cuối cùng sẽ xuất hiện, một bài báo có tiêu đề đáng chú ý là "Nội tại: một cuộc sống...", gần như theo cách của một di sản suy đoán, cho thấy di sản của một triết học đã cố gắng phản ánh cuộc sống và vô số quan điểm của nó, để làm cho tư duy trở nên chân thực và đúng đắn « rèn luyện sức khỏe».