Biografy • De sûnens fan tinken

It Frânske filosofyske panorama waard yn 'e jierren nei de Twadde Wrâldoarloch karakterisearre troch de oanwêzigens fan in tinker dy't in wichtige bydrage leverje koe oan 'e problemen fan 'e hjoeddeiske tiid. gedachte, net ôfsizze fan in oarspronklike fisy en in "eksintryske" regeling fan syn posysjes oangeande tradisjonele fjilden: útgeande fan 'e aktiviteit om' e gedachte fan Friedrich Nietzsche, sil Gilles Deleuze akademyske bekendheid kenne yn Frankryk en Europa.

De filosoof waard berne yn Parys op 18 jannewaris 1925: in jonge studint hy sil syn earste beslissende moeting op skoalle hawwe mei in heechlearaar mei in ferneamde namme, Pierre Halbwachs, soan fan Maurice, ien fan 'e heiten fan Frânske sosjology, wa't it it lêzen fan 'e grutte klassiken fan' e hjoeddeiske Frânske literatuer yntrodusearje sil (foaral André Gide, Anatole France en Charles Baudelaire).

Hy folge de Liceo Carnot yn Parys en besleat him yn te skriuwen oan 'e Sorbonne, wêr't hy dêr bleau fan 1944 oant 1948, it jier wêryn't er in lisinsje yn 'e filosofy helle: syn heechleararen wiene F. Alquié, J Hippolyte en G. Canguilhelm. Yn dizze perioade sille de freonskippen mei F. Châtelet en mei takomstige skriuwers lykas M. Tournier en M. Butor like beslissend wêze foar de foarming fan de Parisyske tinker. De universitêre jierren wurde ek karakterisearre troch inyntolerânsje en in polemyk tsjin tradisjonele skoallen en har metodologyen, markearje de persoanlikheden fan 'e takomstige professor.

De spekulative rûte fan 'e Frânske tinker sil djip markearre wurde troch it lêzen fan dizze auteurs, oan wa't Deleuze, tegearre mei oaren dy't net eksplisyt neamd binne yn 'e ferklearring, monografyen, artikels, blomlêzingen fan geskriften en universitêre lêzingen hat wijd .

Yn de perioade tusken 1948 en 1957, it jier dat er assistint heechlearaar filosofyskiednis oan de Sorbonne waard, joech er les oan de middelbere skoallen fan Amiens, Orleans en Parys. Yn dizze perioade sil er syn earste monografyske wurk oer de gedachte fan David Hume publisearje, "Empirisme et subjectivité": in lange stilte sil folgje, ûnderbrutsen troch de publikaasje fan syn stúdzje oer Nietzsche.

Fanôf 1960 ferhuze de ûndersyksaktiviteit nei de CNRS, om dan yn 1964 oan te kommen oan de Universiteit fan Lyon. De publikaasje fan 'e twa proefskrifte (sa't destiids troch it Frânske universitêre systeem foarsjoen wie), de earste (beskôge as it teoretyske masterwurk), ûnder lieding fan M. de Gandillac, mei de titel "Ferskil en werhelling" en de twadde, ûnder de rjochting fan F. Alquié, "Spinoza en it probleem fan ekspresje", fertsjinne him de beneaming fan heechlearaar yn 1969. Tagelyk publisearre er in oar wurk dat bestimd wie om de belangstelling fan 'e rûnten te lûkenspesjalisten, "Logic of sense", dy't presintearret ynnovaasjes op in formeel nivo.

Tanksje de belangstelling fan syn freon Michel Foucault, sil hy de learstoel krije oan 'e Universiteit fan Parys VIII-Vincennes, in eksperimintele universiteit, dy't it filosofyske diskusje ek útwreide nei net-saakkundigen, reagearjen op in hieltyd mear libbene by de tinker Deleuze, dwaande mei it sprekken sels ta dyjingen dy't gjin filosofyske oplieding hiene. Yn 'e jierren santich sil de gearwurking mei de Frânske psychiater Félix Guattari (1930-1992), en de publikaasje fan' e wurken, frucht fan 'e gearwurking, "L'anti-Edipo" en "Millepiani", de filosoof ek bekendheid jaan yn 'e ynternasjonale arena benammen yn 'e Angelsaksyske wrâld.

Troch in nauwe krityk op de psychoanalyze komme de beide auteurs ek folle letter by it hast pedagogyske wurk "Wat is filosofy?", by steat om de posysje te ferklearjen oangeande de filosofyske tradysje dy't yn har aspekten begrepen wurdt, men soe sizze kinne, kreativer en tagelyk funksjoneeler foar de nije iepenings fan tinken, foarsteld troch de beide gelearden, nei bygelyks wittenskip en keunst.

De grutte produksje fan Gilles Deleuze is altyd wijd oan dit soarte fan perspektyf, ôfwikseljende bondels fan historiografyske aard, mei teksten wijd oan literêre en filmkrityk, dy't trochgeane.skilderjen en toaniel: yn alle bydragen ûntbrekt de filosofyske technyk fan 'e skriuwer en it bewustwêzen fan 'e spesjalisearre kennis fan in filosofy dy't iepen is foar de meast ûnderskate eksimplaren nea.

Yn 'e jierren '80, tichtby syn ferlof fan it lesjaan yn 1987, sil Gilles Deleuze weromkomme nei it type aktiviteit dat syn begjin markearre hie, nammentlik dy historiografyske oefeningen dy't de Parysske tinker tastean syn filosofy op te bouwen yn ferliking mei de grutte referinten fan syn gedachte: dêrûnder liket de stúdzje wijd oan syn freon Michel Foucault fan bysûnder belang te wêzen, wêryn't de synteze fan 'e filosofy fan 'e ferneamde Frânske tinker makke troch Deleuze ferskynt as in spekulative meditaasje dy't trochdreaun is mei djippe bewûndering.

Straffen troch in serieuze sykte (hy hie lêst fan respiratory insufficiency dy't him twongen hiene om in tracheotomie te ûndergean) naam Gilles Deleuze syn eigen libben op 4 novimber 1995, en sette himsels út syn Paryske hûs: hy wie 70 jier âld .

Dit is hoe't Jacques Derrida himsels útdrukt, kommentaar oer de dea fan in filosoof dy't in djippe mark hat op it hjoeddeiske tinken: " It teken fan in grutte filosoof en in grutte heechlearaar. De histoarikus fan 'e filosofy dy't traced in soarte fan konfiguraasje ferkiezing fan de eigen genealogy (de Stoïsy, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergsonensfh.) hy wie ek in útfiner fan de filosofy, dy't him nea beheind hat ta in filosofysk 'omfang' [...]".

Twa moanne foar syn tragyske dea sil de lêste tekst ferskine, in artikel mei de titel "Immaninsje: in libben ...", dat, hast op 'e manier fan in spekulative erfenis, de neilittenskip toant fan in filosofy dy't besocht hat te reflektearjen oer it libben en syn ûntelbere perspektiven, om it tinken in wiere en juste te meitsjen « sûnens oefening".