Биография - Здоровье мысли

В годы после Второй мировой войны французская философская сцена характеризовалась присутствием мыслителя, который смог внести заметный вклад в проблематику современной мысли, не отказываясь от оригинального видения и "эксцентричного" расположения своих позиций по отношению к традиционным кругам: начиная с активности вокруг мысли оФридрих Ницше, Жиль Делёз познают академическую известность во Франции и Европе.

Философ родился в Париже 18 января 1925 года: будучи юным студентом, он впервые решительно столкнулся в школе с профессором с громким именем, Пьером Хальбваком, сыном Мориса, одним из отцов французской социологии, который приобщил его к чтению великих классиков современной французской литературы (прежде всего Андре Жида, Анатоля Франса и Шарля Бодлера).

Он посещал лицей Карно в Париже, а затем решил поступить в Сорбонну, где проучился с 1944 по 1948 год, в котором получил степень лиценциата по философии: его профессорами были Ф. Алькье, Ж. Ипполит и Г. Кангильгельм. Дружба с Ф. Шатле и будущими писателями, такими как М. Турнье и М. Кангильгельм, также сыграла решающую роль в образовании парижского мыслителя в этот период.Бутор. Университетские годы также характеризуются определенной нетерпимостью и полемикой по отношению к традиционной школе и ее методологиям, обозначая черты личности будущего профессора.

Спекулятивный маршрут французского мыслителя будет глубоко пронизан чтением этих авторов, которым Делез, наряду с другими, прямо не упомянутыми в заявлении, посвятил монографии, статьи, антологии трудов и университетские лекции.

С 1948 по 1957 год, когда он стал доцентом истории философии в Сорбонне, он преподавал в средних школах Амьена, Орлеана и Парижа. В этот период он опубликовал свою первую монографическую работу о мысли Дэвида Юма "Эмпиризм и субъективность": последовало долгое молчание, прерванное публикацией его исследования о Ницше.

С 1960 г. его научная деятельность переместилась в CNRS, а в 1964 г. - в Лионский университет, где были опубликованы две докторские диссертации (как предусматривала в то время французская университетская система), первая (считающаяся теоретическим шедевром) под руководством М. де Гандильяка под названием "Различие и повторение" и вторая под руководством Ф. Алькье,"Спиноза и проблема выражения" принесла ему звание профессора в 1969 г. В это же время он опубликовал еще одну работу, которой суждено было привлечь интерес специализированных кругов, "Логика смысла", в которой были представлены инновации на формальном уровне.

Благодаря интересу своего друга Мишеля Фуко, он получил должность профессора в Университете Париж VIII-Винсенн, экспериментальном университете, который распространял философский дискурс на непосвященных, отвечая на потребность, которая всегда была жива в мышлении Делеза, озабоченного тем, чтобы говорить и с теми, кто не имеет философского образования. В 1970-х годах он стал профессором в Университете Париж VIII-Винсенн.Сотрудничество с французским психиатром Феликсом Гваттари (1930-1992) и публикация работ, ставших результатом этого сотрудничества, "Анти-Эдипо" и "Миллепиани", принесут философу международную известность, особенно в англосаксонском мире.

Кроме того, через интенсивную критику психоанализа оба автора позже придут к почти педагогической работе "Что такое философия?", которая прояснила их позицию в отношении философской традиции в ее, можно сказать, более творческих аспектах и, в то же время, более функциональных для новых открытий мысли, предложенных двумя учеными всравнения, например, с наукой и искусством.

Огромная продукция Жиля Делеза всегда была посвящена этому типу перспективы, чередуя историографические тома и тексты, посвященные литературной и кинокритике, а также живописи и театру: во всех своих материалах философская техничность автора и осознание специализированного знания философии, открытой для самыхразрозненным.

В 1980-х годах, после ухода с преподавательской работы в 1987 году, Жиль Делез возвращается к тому виду деятельности, который ознаменовал его начало, а именно к тем историографическим упражнениям, которые позволили парижскому мыслителю построить свою философию в конфронтации с великими референтами его мысли: среди них исследование, посвященноесвоему другу Мишелю Фуко, в котором синтез Делезом философии знаменитого французского мыслителя предстает как спекулятивная медитация, проникнутая глубоким восхищением.

Страдая от тяжелой болезни (он страдал от дыхательной недостаточности, из-за которой ему пришлось сделать трахеотомию), Жиль Делез покончил с собой 4 ноября 1995 года, дезертировав из своего парижского дома: ему было 70 лет.

Вот как Жак Деррида комментирует смерть философа, оставившего глубокий след в современной мысли: " Признак великого философа и великого профессора. Историк философии, прослеживающий своего рода конфигурационные выборы своей генеалогии (стоики, Лукреций, Спиноза, Юм, Кант, Ницше, Бергсон и т.д.), был также изобретателем философии, который никогда не ограничивал себя рамками какой-либо философской "сферы". [...]".

За два месяца до трагической смерти появился его последний текст, статья под многозначительным названием "Имманентность: жизнь...", которая, почти в манере спекулятивного наследования, показывает наследие философии, которая стремилась осмыслить жизнь и ее бесчисленные перспективы, сделать мысль настоящим "упражнением для здоровья".