ജീവചരിത്രം • ചിന്തയുടെ ആരോഗ്യം

രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, സമകാലിക വിഷയങ്ങളിൽ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ചിന്തകന്റെ സാന്നിധ്യമാണ് ഫ്രഞ്ച് ദാർശനിക പനോരമയുടെ സവിശേഷത. പരമ്പരാഗത മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് തന്റെ സ്ഥാനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കാഴ്ചപ്പാടും "വിചിത്രമായ" ക്രമീകരണവും ഉപേക്ഷിക്കാതെ ചിന്തിച്ചു: ഫ്രെഡറിക് നീച്ചയുടെ ചിന്തയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഫ്രാൻസിലും യൂറോപ്പിലും അക്കാദമിക് കുപ്രസിദ്ധി ഗില്ലെസ് ഡെലൂസ് അറിയും.

തത്ത്വചിന്തകൻ 1925 ജനുവരി 18-ന് പാരീസിൽ ജനിച്ചു: ഒരു യുവ വിദ്യാർത്ഥി, തന്റെ പിതാവിൽ ഒരാളായ മൗറീസിന്റെ മകൻ പിയറി ഹാൽബ്വാച്ച്സ് എന്ന പ്രശസ്തമായ പേരുള്ള ഒരു പ്രൊഫസറുമായി സ്കൂളിൽ തന്റെ ആദ്യ നിർണായക കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തും. ഫ്രഞ്ച് സോഷ്യോളജി, അത് സമകാലീന ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ ക്ലാസിക്കുകളുടെ വായനയെ പരിചയപ്പെടുത്തും (എല്ലാത്തിനുമുപരി ആന്ദ്രെ ഗൈഡ്, അനറ്റോൾ ഫ്രാൻസ്, ചാൾസ് ബോഡ്‌ലെയർ).

അദ്ദേഹം പാരീസിലെ ലൈസിയോ കാർനോട്ടിൽ പങ്കെടുക്കുകയും സോർബോണിൽ ചേരാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു, തത്ത്വചിന്തയിൽ ലൈസൻസ് നേടിയ വർഷം 1944 മുതൽ 1948 വരെ അദ്ദേഹം അവിടെ തുടർന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രൊഫസർമാർ F. Alquié, J Hippolyte എന്നിവരായിരുന്നു. ജി.കാൻഗ്വിൽഹെമും. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ എഫ്. ചാറ്റ്ലെറ്റുമായുള്ള സൗഹൃദവും ഭാവി എഴുത്തുകാരായ എം. ടൂർണിയർ, എം. ബ്യൂട്ടർ എന്നിവരുമായുള്ള സൗഹൃദവും പാരീസിലെ ചിന്തകന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരുപോലെ നിർണായകമാകും. യൂണിവേഴ്സിറ്റി വർഷങ്ങളും എഅസഹിഷ്ണുതയും പരമ്പരാഗത സ്കൂളുകളോടും അതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രങ്ങളോടുമുള്ള ഒരു തർക്കം, ഭാവി പ്രൊഫസറുടെ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകന്റെ ഊഹക്കച്ചവട യാത്ര ഈ രചയിതാക്കളുടെ വായനയാൽ ആഴത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടും, ഡിലൂസ്, പ്രഖ്യാപനത്തിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത മറ്റുള്ളവരുമായി ചേർന്ന് മോണോഗ്രാഫുകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, രചനകളുടെ സമാഹാരങ്ങൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവ സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. .

1948 നും 1957 നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, സോർബോണിലെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസറായി അദ്ദേഹം ചുമതലയേറ്റ വർഷം, അമിയൻസ്, ഓർലിയൻസ്, പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഹൈസ്കൂളുകളിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം ഡേവിഡ് ഹ്യൂമിന്റെ ചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആദ്യത്തെ മോണോഗ്രാഫിക് കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കും, "എംപിരിസ്മെ എറ്റ് സബ്ജക്റ്റിവിറ്റി": നീച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി ഒരു നീണ്ട നിശബ്ദത പിന്തുടരും.

1960 മുതൽ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ CNRS-ലേക്ക് മാറി, തുടർന്ന് 1964-ൽ ലിയോൺ സർവകലാശാലയിൽ എത്തി. രണ്ട് ഡോക്ടറൽ തീസിസുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം (അക്കാലത്ത് ഫ്രഞ്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സിസ്റ്റം വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ), ആദ്യത്തേത് (സൈദ്ധാന്തിക മാസ്റ്റർപീസ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു), M. ഡി ഗാൻഡിലക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, "വ്യത്യാസവും ആവർത്തനവും" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ രണ്ടാമത്തേത് എഫ്. ആൽക്വിയുടെ നിർദ്ദേശം, "സ്പിനോസയും ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ പ്രശ്‌നവും", 1969-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രൊഫസറായി നിയമനം നേടിക്കൊടുത്തു. അതേ സമയം സർക്കിളുകളുടെ താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം മറ്റൊരു കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.വിദഗ്ധർ, "ലോജിക് ഓഫ് സെൻസ്", ഇത് ഔപചാരിക തലത്തിൽ പുതുമകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

തന്റെ സുഹൃത്ത് മിഷേൽ ഫൂക്കോയുടെ താൽപ്പര്യത്തിന് നന്ദി, അവൻ പാരീസ് VIII-വിൻസെൻസ് സർവകലാശാലയിൽ ചെയർ നേടും, ഒരു പരീക്ഷണാത്മക സർവ്വകലാശാല, അത് വിദഗ്ധരല്ലാത്തവർക്കും ദാർശനിക വ്യവഹാരം വിപുലീകരിച്ചു. ചിന്തകനായ ദെല്യൂസിൽ, തത്ത്വചിന്ത പരിശീലനമില്ലാത്തവരോട് പോലും സംസാരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. എഴുപതുകളിൽ ഫ്രഞ്ച് സൈക്യാട്രിസ്റ്റായ ഫെലിക്സ് ഗ്വാട്ടാരിയുടെ (1930-1992) സഹകരണവും കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവും പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഫലമായ "L'anti-Edipo", "Millepiani" എന്നിവയും തത്വചിന്തകന് അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. പ്രത്യേകിച്ച് ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ലോകത്ത് അരങ്ങ്.

മനോവിശകലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അടുത്ത വിമർശനത്തിലൂടെ, രണ്ട് എഴുത്തുകാരും വളരെ പിന്നീട്, "തത്ത്വചിന്ത എന്താണ്?" എന്ന ഏതാണ്ട് പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതിയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു, അതിന്റെ വശങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കിയ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തെ സംബന്ധിച്ച നിലപാട് വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയും. ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും, കൂടുതൽ സർഗ്ഗാത്മകവും, അതേ സമയം, രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ച ചിന്തയുടെ പുതിയ തുറസ്സുകൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രവർത്തനക്ഷമമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ശാസ്ത്രവും കലയും.

ഗില്ലെസ് ദെല്യൂസിന്റെ ബൃഹത്തായ നിർമ്മാണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഇത്തരത്തിലുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒന്നിടവിട്ട വാല്യങ്ങൾ, സാഹിത്യ, സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് നിരൂപണങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു.ചിത്രകലയും നാടകവും: എല്ലാ സംഭാവനകളിലും രചയിതാവിന്റെ ദാർശനിക സാങ്കേതികതയും ഏറ്റവും വ്യത്യസ്തമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യേക അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും ഒരിക്കലും കുറവല്ല.

1980-കളിൽ, 1987-ൽ അദ്ധ്യാപനത്തിൽ നിന്നുള്ള അവധിക്ക് അടുത്ത്, ഗില്ലെസ് ഡെലൂസ് തന്റെ തുടക്കത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് മടങ്ങും, അതായത് പാരീസിലെ ചിന്തകനെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തത്ത്വചിന്ത കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അനുവദിച്ച ചരിത്രപരമായ വ്യായാമങ്ങൾ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ മഹത്തായ പരാമർശങ്ങൾ: ഇവയിൽ തന്റെ സുഹൃത്ത് മിഷേൽ ഫൂക്കോയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ച പഠനത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, അതിൽ ഡെലൂസ് നിർമ്മിച്ച പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് ചിന്തകന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സമന്വയം അഗാധമായ ആരാധനയിൽ മുഴുകിയ ഊഹക്കച്ചവടമായി കാണപ്പെടുന്നു.

ഗുരുതരമായ ഒരു അസുഖം ബാധിച്ച് (ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അപര്യാപ്തതകൾ അദ്ദേഹത്തെ ട്രാക്കിയോടോമിക്ക് വിധേയനാക്കി) ഗില്ലെസ് ഡെലൂസ് 1995 നവംബർ 4-ന് തന്റെ പാരീസിലെ വീട്ടിൽ നിന്ന് സ്വയം പുറത്താക്കി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു: അദ്ദേഹത്തിന് 70 വയസ്സായിരുന്നു. .

സമകാലിക ചിന്തകളിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ഒരു തത്ത്വചിന്തകന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ജാക്ക് ഡെറിഡ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: " ഒരു മികച്ച തത്ത്വചിന്തകന്റെയും മികച്ച പ്രൊഫസറുടെയും അടയാളം. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രകാരൻ സ്വന്തം വംശാവലിയുടെ (സ്റ്റോയിക്സ്, ലുക്രെഷ്യസ്, സ്പിനോസ, ഹ്യൂം, കാന്റ്, നീച്ച, ബെർഗ്‌സൺ) ഒരു തരത്തിലുള്ള കോൺഫിഗറേഷൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കണ്ടെത്തി.മുതലായവ) തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉപജ്ഞാതാവ് കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. "ഇമ്മാനൻസ്: ഒരു ജീവിതം..." എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ലേഖനം, ഏതാണ്ട് ഊഹക്കച്ചവട പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രീതിയിൽ, ജീവിതത്തെയും അതിന്റെ എണ്ണമറ്റ വീക്ഷണങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു തത്ത്വചിന്തയുടെ പൈതൃകത്തെ കാണിക്കുന്നു, ചിന്തയെ സത്യവും ഉചിതവുമാക്കുന്നു « ആരോഗ്യ വ്യായാമം».