ბიოგრაფია • აზროვნების სიჯანსაღე

ფრანგული ფილოსოფიური პანორამა ხასიათდებოდა მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ წლებში მოაზროვნის არსებობით, რომელსაც შეეძლო მნიშვნელოვანი წვლილი შეეტანა თანამედროვე საკითხებში. ფიქრობდა, რომ არ უარს იტყოდა ორიგინალურ ხედვაზე და პოზიციების „ექსცენტრიულ“ მოწყობაზე ტრადიციულ სფეროებთან მიმართებაში: ფრიდრიხ ნიცშეს აზროვნების ირგვლივ აქტიურობიდან დაწყებული, ჟილ დელოზი საფრანგეთსა და ევროპაში აკადემიურ ცნობადობას იცნობს.

ფილოსოფოსი დაიბადა პარიზში 1925 წლის 18 იანვარს: ახალგაზრდა სტუდენტი მას ექნება თავისი პირველი გადამწყვეტი შეხვედრა სკოლაში ცნობილი სახელის მქონე პროფესორთან, პიერ ჰალბვაჩთან, მორისის ძესთან, ერთ-ერთი მამის. ფრანგული სოციოლოგია, რომელიც გააცნობს თანამედროვე ფრანგული ლიტერატურის დიდი კლასიკოსების კითხვას (უპირველეს ყოვლისა ანდრე ჟიდის, ანატოლ ფრანსის და შარლ ბოდლერის).

ის დაესწრო Liceo Carnot პარიზში და გადაწყვიტა ჩაებარებინა სორბონაში, სადაც დარჩა 1944 წლიდან 1948 წლამდე, იმ წელს, როდესაც მან მიიღო ფილოსოფიის ლიცენზია: მისი პროფესორები იყვნენ F. Alquié, J Hippolyte. და G. Canguilhelm. ამ პერიოდში პარიზელი მოაზროვნის ჩამოყალიბებისთვის თანაბრად გადამწყვეტი იქნება მეგობრობა ფ. შატელესთან და მომავალ მწერლებთან, როგორიცაა მ.ტურნიე და მ. ბუტორი. საუნივერსიტეტო წლები ასევე ხასიათდება აშეუწყნარებლობა და პოლემიკა ტრადიციული სკოლებისა და მისი მეთოდოლოგიების მიმართ, რომელიც ასახავს მომავალი პროფესორის პიროვნულ თვისებებს.

ფრანგი მოაზროვნის სპეკულაციური მარშრუტი ღრმად იქნება აღსანიშნავი ამ ავტორების კითხვით, რომლებსაც დელეზმა, დეკლარაციაში პირდაპირ არ მოხსენიებულებთან ერთად, მიუძღვნა მონოგრაფიები, სტატიები, თხზულებათა ანთოლოგია და უნივერსიტეტის ლექციები. .

1948-დან 1957 წლამდე პერიოდში, როდესაც ის გახდა სორბონის ფილოსოფიის ისტორიის ასისტენტ-პროფესორი, ასწავლიდა ამიენის, ორლეანისა და პარიზის საშუალო სკოლებში. ამ პერიოდში იგი გამოაქვეყნებს თავის პირველ მონოგრაფიულ ნაშრომს დევიდ ჰიუმის აზროვნებაზე, „Empirisme et subjectivité“: მოჰყვება ხანგრძლივი სიჩუმე, რომელიც შეწყვეტს ნიცშეს შესახებ მისი კვლევის გამოქვეყნებით.

1960 წლიდან კვლევითი საქმიანობა გადავიდა CNRS-ში, შემდეგ კი 1964 წელს ლიონის უნივერსიტეტში ჩავიდა. ორი სადოქტორო დისერტაციის გამოქვეყნება (როგორც იმ დროისთვის იყო გათვალისწინებული საფრანგეთის საუნივერსიტეტო სისტემის მიერ), პირველი (თეორიულ შედევრად ითვლება), მ. დე განდილაკის ხელმძღვანელობით, სახელწოდებით "განსხვავება და გამეორება" და მეორე, ფ. ალკიეს მიმართულებამ "სპინოზა და გამოხატვის პრობლემა", 1969 წელს დაინიშნა პროფესორის თანამდებობაზე. ამავდროულად მან გამოაქვეყნა კიდევ ერთი ნაშრომი, რომელიც განკუთვნილი იყო წრეების ინტერესისკენ.სპეციალისტები, „ლოგიკა გრძნობა“, რომელიც წარმოადგენს ინოვაციებს ფორმალურ დონეზე.

მისი მეგობრის მიშელ ფუკოს ინტერესის წყალობით, ის მიიღებს კათედრას პარიზის VIII-ვინსენის უნივერსიტეტში, ექსპერიმენტულ უნივერსიტეტში, რომელიც ფილოსოფიურ დისკურსს ავრცელებს აგრეთვე არაექსპერტებზე, რაც ეხმაურება სულ უფრო ცოცხალს. მოაზროვნე დელეზში, რომელიც ზრუნავს ელაპარაკო მათთანაც კი, ვისაც არ ჰქონდა ფილოსოფიური განათლება. სამოცდაათიან წლებში ფრანგ ფსიქიატრთან ფელიქს გუატარისთან (1930-1992) თანამშრომლობა და პარტნიორობის ნაყოფი "L'anti-Edipo" და "Millepiani" ნაწარმოებების გამოქვეყნება ფილოსოფოსს მისცემს პოპულარობას საერთაშორისო მასშტაბითაც. არენაზე განსაკუთრებით ანგლო-საქსონურ სამყაროში.

ფსიქოანალიზის მჭიდრო კრიტიკის გზით, ორი ავტორი ასევე მიდის, ბევრად უფრო გვიან, თითქმის პედაგოგიურ ნაშრომში "რა არის ფილოსოფია?", რომელსაც შეუძლია ახსნას პოზიცია მის ასპექტებში გაგებულ ფილოსოფიურ ტრადიციებთან დაკავშირებით. შეიძლება ითქვას, უფრო კრეატიული და, ამავდროულად, უფრო ფუნქციონალური ორი მეცნიერის მიერ შემოთავაზებული აზროვნების ახალი ღიობების მიმართ, მაგალითად, მეცნიერებისა და ხელოვნების მიმართ.

ჟილ დელუზის უზარმაზარი ნაწარმოები ყოველთვის ეძღვნებოდა ამ ტიპის პერსპექტივას, ისტორიოგრაფიული ხასიათის მონაცვლეობით მოცულობებს, ლიტერატურულ და კინემატოგრაფიულ კრიტიკას მიძღვნილ ტექსტებს.მხატვრობა და თეატრი: ყველა წვლილში არასოდეს აკლია ავტორის ფილოსოფიური ტექნიკურობა და ცნობიერება ფილოსოფიის სპეციალიზებული ცოდნის შესახებ, რომელიც ღიაა ყველაზე განსხვავებული შემთხვევებისთვის.

1980-იან წლებში, 1987 წელს მასწავლებლობიდან შვებულების მახლობლად, ჟილ დელუზი დაუბრუნდება იმ ტიპის საქმიანობას, რომელიც მის საწყისს ნიშნავდა, კერძოდ იმ ისტორიოგრაფიულ სავარჯიშოებს, რომლებმაც პარიზელ მოაზროვნეს საშუალება მისცეს აეშენებინა თავისი ფილოსოფია შედარებით. მისი აზროვნების დიდი რეფერენტები: მათ შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მის მეგობარს მიშელ ფუკოსადმი მიძღვნილ კვლევას, რომელშიც ცნობილი ფრანგი მოაზროვნის დელუზის ფილოსოფიის სინთეზი ღრმა აღტაცებით გამსჭვალულ სპეკულაციურ მედიტაციად გვევლინება.

მძიმე დაავადებით (მას აწუხებდა სუნთქვის უკმარისობა, რამაც აიძულა გაიკეთა ტრაქეოტომია) 1995 წლის 4 ნოემბერს ჟილ დელეზმა თავი მოიკლა, პარიზული სახლიდან გააძევა: ის 70 წლის იყო. .

ასე გამოხატავს საკუთარ თავს ჟაკ დერიდამ, რომელიც კომენტარს აკეთებს ფილოსოფოსის სიკვდილზე, რომელმაც ღრმა კვალი დატოვა თანამედროვე აზროვნებაზე: " დიდი ფილოსოფოსისა და დიდი პროფესორის ნიშანი. ფილოსოფიის ისტორიკოსი, რომელიც მიაკვლიეს საკუთარი გენეალოგიის ერთგვარ კონფიგურაციულ არჩევანს (სტოიკოსები, ლუკრეციუსი, სპინოზა, ჰიუმი, კანტი, ნიცშე, ბერგსონიის ასევე იყო ფილოსოფიის გამომგონებელი, რომელიც არასოდეს შემოიფარგლებოდა ფილოსოფიური „ფარგლებით“ [...]".

მის ტრაგიკულ სიკვდილამდე ორი თვით ადრე გამოჩნდება ბოლო ტექსტი, სტატია მნიშვნელოვანი სათაურით "იმანენტურობა: სიცოცხლე...", რომელიც, თითქმის სპეკულაციური მემკვიდრეობის სახით, გვიჩვენებს იმ ფილოსოფიის მემკვიდრეობას, რომელიც ცდილობდა ასახულიყო ცხოვრებაზე და მის უთვალავ პერსპექტივაზე, აზროვნება ჭეშმარიტად და მართებულად აქციოს. ჯანმრთელობის ვარჯიში».