تەرجىمىھالى • تەپەككۇرنىڭ ساغلاملىقى

ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىنكى يىللاردا ، فرانسىيەنىڭ پەلسەپە پۈتۈن مەنزىرىسى ھازىرقى زامان مەسىلىلىرىگە مۇھىم تۆھپە قوشالايدىغان مۇتەپەككۇرنىڭ بولۇشى بىلەن خاراكتېرلەنگەن. ئويلىنىش ، ئەسلىدىكى كۆز قاراش ۋە ئۇنىڭ مەيدانىنىڭ ئەنئەنىۋى ساھەگە بولغان «غەلىتە» ئورۇنلاشتۇرۇشىدىن ۋاز كەچمەسلىك: فرېدرىچ نىتچېنىڭ تەپەككۇرىنى چۆرىدىگەن پائالىيەتتىن باشلاپ ، گىللېس دېلېئۇس فرانسىيە ۋە ياۋروپادىكى ئىلمىي داڭقىنى بىلىدۇ.

پەيلاسوپ 1925-يىلى 1-ئاينىڭ 18-كۈنى پارىژدا تۇغۇلغان: ياش ئوقۇغۇچى ئۇ مەكتەپتە تۇنجى ھەل قىلغۇچ ئۇچرىشىشى بىلەن مەشھۇر ئىسىملىك ​​پروفېسسور پىئېر خالباۋچنىڭ دادىسى ماۋرىسنىڭ ئوغلى ، ماۋرىسنىڭ ئوغلى. فرانسىيە جەمئىيەتشۇناسلىقى ، ئۇ ھازىرقى فرانسىيە ئەدەبىياتىنىڭ بۈيۈك كلاسسىك ئەسەرلىرىنى ئوقۇشنى تونۇشتۇرىدۇ.

ئۇ پارىژدىكى لىسې كارنوتقا قاتناشقان ۋە سوربونناغا ئوقۇشنى قارار قىلغان ، ئۇ يەردە 1944-يىلدىن 1948-يىلغىچە پەلسەپە كىنىشكىسى ئالغان يىلى تۇرغان: ئۇنىڭ پروفېسسورلىرى F. Alquié ، J Hippolyte ۋە G. Canguilhelm. بۇ دەۋردە F. Châtelet بىلەن M. Tournier ۋە M. Butor قاتارلىق كەلگۈسى يازغۇچىلار بىلەن بولغان دوستلۇق ئوخشاشلا پارى ian مۇتەپەككۇرلىرىنىڭ شەكىللىنىشى ئۈچۈن ھەل قىلغۇچ رول ئوينايدۇ. ئۇنىۋېرسىتېت يىللىرىمۇ ئائەنئەنىۋى مەكتەپلەر ۋە ئۇنىڭ مېتودولوگىيەلىرىگە بولغان چىدىماسلىق ۋە كۆپ قۇتۇپلۇق بولۇپ ، كەلگۈسىدىكى پروفېسسورنىڭ مىجەز ئالاھىدىلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

فرانسىيە مۇتەپەككۇرىنىڭ ھايانكەشلىك مۇساپىسى بۇ ئاپتورلارنىڭ ئوقۇشى بىلەن چوڭقۇر گەۋدىلىنىدۇ ، دېلېئۇس خىتابنامىدە ئېنىق تىلغا ئېلىنمىغان باشقىلار بىلەن بىرلىكتە مونوگرافىيە ، ماقالە ، يازمىلارنىڭ ئانتولوگىيىسى ۋە ئۇنىۋېرسىتېت لېكسىيەلىرىنى تەقدىم قىلغان. .

قاراڭ: ئوسكار كوكوشكانىڭ تەرجىمىھالى

1948-يىلدىن 1957-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ، ئۇ سوربوننادا پەلسەپە تارىخىنىڭ ياردەمچى پروفېسسورى بولغان يىلى ، ئامېنس ، ئورلېئان ۋە پارىژ ئوتتۇرا مەكتەپلىرىدە ئوقۇتقۇچىلىق قىلغان. بۇ مەزگىلدە ئۇ داۋىد خۇمنىڭ «Empirisme et subjectivité» ئىدىيىسى توغرىسىدىكى تۇنجى مونوگرافىيە ئەسىرىنى ئېلان قىلىدۇ: نىتچې ھەققىدىكى تەتقىقاتىنىڭ ئېلان قىلىنىشى بىلەن ئۈزۈلۈپ قالىدۇ.

1960-يىلدىن باشلاپ ، تەتقىقات پائالىيىتى CNRS غا يۆتكىلىپ ، 1964-يىلى لىئون ئۇنىۋېرسىتېتىغا كەلگەن. ئىككى دوكتورلۇق ئىلمىي ماقالىسىنىڭ نەشر قىلىنىشى (ئەينى ۋاقىتتا فرانسىيە ئۇنىۋېرسىتېت سىستېمىسىدا كۆزدە تۇتۇلغاندەك) ، بىرىنچىسى (نەزەرىيەۋى نادىر ئەسەر دەپ قارالغان) ، م.دې گەندىلاكنىڭ رىياسەتچىلىكىدە «پەرق ۋە تەكرارلاش» ، ئىككىنچىسى ، F. Alquié نىڭ يۆنىلىشى «سپىنوزا ۋە ئىپادىلەش مەسىلىسى» ئۇنى 1969-يىلى پروفېسسورلىققا تەيىنلىگەن. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ئۇ چەمبىرەكنىڭ قىزىقىشىنى قوزغاش ئۈچۈن يەنە بىر ئەسەر ئېلان قىلغان.مۇتەخەسسىسلەر «مەنىۋى لوگىكا» بولۇپ ، ئۇ يېڭىلىق يارىتىشنى رەسمىي سەۋىيىدە ئوتتۇرىغا قويدى.

دوستى مىشېل فوكولتنىڭ قىزىقىشى نەتىجىسىدە ، ئۇ پارىژ VIII-Vincennes ئۇنۋېرسىتىتى تەجرىبە ئۇنۋېرسىتىتىدا ئورۇندۇققا ئېرىشىدۇ ، ئۇ پەلسەپە نۇتقىنى مۇتەخەسسىس بولمىغانلارغا كېڭەيتىپ ، بارغانسىرى تىرىك جاۋاب قايتۇرىدۇ. مۇتەپەككۇر دېلىئۇستا ، ھەتتا پەلسەپە مەشىقى بولمىغانلار بىلەن سۆزلەشكىمۇ كۆڭۈل بۆلىدۇ. 70-يىللاردا فرانسىيە روھىي كېسەللەر دوختۇرى فېلكىس گاتتارى (1930-1992) بىلەن بولغان ھەمكارلىق ۋە ھەمكارلىقنىڭ مېۋىسى «لانتى-ئېدىپو» ۋە «مىللېپانى» قاتارلىق ئەسەرلەرنىڭ نەشىر قىلىنىشى خەلقئارادا پەيلاسوپنىڭ داڭقىنى بېرىدۇ. بولۇپمۇ ئانگلو-ساكسون دۇنياسىدىكى مەيدان.

پىسخىكا ئانالىزىنى يېقىندىن تەنقىد قىلىش ئارقىلىق ، بۇ ئىككى ئاپتورمۇ ئۇزۇن ئۆتمەيلا دېگۈدەك «پەلسەپە دېگەن نېمە؟» پېداگوگىكا ئەسىرىگە كېلىپ ، ئۇنىڭ تەرەپلىرىدە چۈشىنىلگەن پەلسەپە ئەنئەنىسىگە قارىتا مەيدانىنى ئايدىڭلاشتۇرالايدۇ. شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، تېخىمۇ ئىجادچانلىققا ئىگە ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئىككى ئالىم ئوتتۇرىغا قويغان يېڭى تەپەككۇر ئېچىشقا تېخىمۇ ئىقتىدارلىق ، مەسىلەن ئىلىم-پەن ۋە سەنئەت.

گىللېس دېلېئۇسنىڭ غايەت زور مەھسۇلاتى تارىخنىڭ خاراكتېرىنىڭ ئالمىشىپ تۇرىدىغان بۇ خىل كۆز قارىشىغا بېغىشلانغان بولۇپ ، ئەدەبىيات ۋە كىنوچىلىق تەنقىدىگە بېغىشلانغان تېكىستلەر ئۆتۈپ كەتكەن.رەسىم ۋە تىياتىر: بارلىق تۆھپىلەردە ئاپتورنىڭ پەلسەپە تېخنىكىسى ۋە ئەڭ ئوخشىمىغان ئەھۋاللارغا ئېچىۋېتىلگەن پەلسەپە ھەققىدىكى ئالاھىدە بىلىملەرگە بولغان تونۇشى ھەرگىز كەم بولمايدۇ.

ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 80-يىللىرىدا ، 1987-يىلى ئېلىپ بېرىلغان ئوقۇتقۇچىلىقتىن ئايرىلىشقا ئاز قالغاندا ، گىللېس دېلېئۇس ئۆزىنىڭ باشلىنىشىنى بەلگە قىلغان پائالىيەت تۈرىگە ، يەنى پارىژلىق مۇتەپەككۇرنىڭ ئۇنى قۇرۇشىغا يول قويغان تارىخشۇناسلىق مەشىقىگە قايتىپ كېلىدۇ. پەلسەپە ئۇنىڭ تەپەككۇرىدىكى ئۇلۇغ پايدىلانغۇچىلارغا سېلىشتۇرغاندا: بۇلارنىڭ ئىچىدە ئۇنىڭ دوستى مىشېل فۇكولتقا بېغىشلانغان تەتقىقات ئالاھىدە مۇھىمدەك قىلىدۇ ، ئۇنىڭدا دېلېئۇس ئىجاد قىلغان فرانسىيەلىك مەشھۇر مۇتەپەككۇرنىڭ پەلسەپىسىنىڭ بىرىكىشى سىڭدۈرۈلگەن ھايانكەشلىك ئويلىنىش سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ. چوڭقۇر قايىل.

قاراڭ: Heather Parisi نىڭ تەرجىمىھالى

ئېغىر كېسەلگە گىرىپتار بولۇپ قالدى (ئۇ نەپەس يولى يېتىشمەسلىك كېسىلىگە گىرىپتار بولۇپ ، ئۇنى كانايچە ئوپېراتسىيىسى قىلدۇرۇشقا مەجبۇر قىلدى) گىللېس دېلېئۇس 1995-يىلى 11-ئاينىڭ 4-كۈنى ئۆزىنىڭ جېنىنى ئېلىپ ، پارىژدىكى ئۆيىدىن قوغلاندى: ئۇ 70 ياشتا ئىدى .

جاك دېررىدانىڭ ئۆزىنى قانداق ئىپادىلىشى ، ھازىرقى زامان تەپەككۇرىدا چوڭقۇر ئىز قالدۇرغان پەيلاسوپنىڭ ئۆلۈمى ھەققىدە مۇنداق باھا بەردى: " ئۇلۇغ پەيلاسوپ ۋە ئۇلۇغ پروفېسسورنىڭ بەلگىسى. پەلسەپە تارىخچىسى ئۆزىنىڭ نەسەبنامىسىنىڭ بىر خىل سەپلىمە سايلىمىنى ئىز قوغلاپ تەكشۈرگەنقاتارلىقلار) ئۇ يەنە پەلسەپەنىڭ كەشپىياتچىسى بولۇپ ، ئۇ ئەزەلدىن ئۆزىنى ھېچقانداق پەلسەپە دائىرىسى « [...]» بىلەنلا چەكلەپ قويمىغان.

ماقالىدە «ئىممۇنىتېت: ھايات ...» ماۋزۇلۇق ماقالە ، ھايانكەشلىك مىراس شەكلىدە دېگۈدەك ھايات ۋە ئۇنىڭ سان-ساناقسىز كۆز قاراشلىرى ئۈستىدە ئويلىنىشقا ، پەلسەپەنىڭ مىراسىنى كۆرسىتىپ ، تەپەككۇرنى ھەقىقىي ۋە مۇۋاپىق قىلىشقا « ساغلاملىق مەشىقى ».