Биографија • Здравјето на мислата

Француската филозофска панорама се карактеризираше, во годините по Втората светска војна, со присуство на мислител кој можеше да даде значаен придонес за прашањата на современата мисла, не откажувајќи се од оригиналната визија и „ексцентричното“ уредување на неговите позиции во однос на традиционалните полиња: почнувајќи од активноста околу мислата на Фридрих Ниче, Жил Делез ќе ја познава академската слава во Франција и Европа.

Филозофот е роден во Париз на 18 јануари 1925 година: млад ученик ќе ја има првата одлучувачка средба на училиште со професорот со славно име, Пјер Халбвахс, син на Морис, еден од татковците на Француската социологија, која ќе го воведе читањето на големите класици на современата француска литература (пред се Андре Жид, Анатол Франс и Шарл Бодлер).

Тој присуствуваше на Liceo Carnot во Париз и одлучи да се запише на Сорбона, каде што остана таму од 1944 до 1948 година, годината во која се здоби со лиценца за филозофија: неговите професори беа F. Alquié, J Hippolyte и G. Canguilhelm. Во овој период пријателствата со Ф. Шателе и со идните писатели како М. Турние и М. Бутор ќе бидат подеднакво одлучувачки за формирањето на парискиот мислител. Универзитетските години се карактеризираат и со анетолеранција и полемика кон традиционалните училишта и нејзините методологии, означувајќи ги особините на личноста на идниот професор.

Шпекулативната маршрута на францускиот мислител ќе биде длабоко обележана со читањето на овие автори, на кои Делез, заедно со другите кои не се изрично споменати во декларацијата, им посветил монографии, статии, антологии на списи и универзитетски предавања. .

Во периодот помеѓу 1948 и 1957 година, годината во која станал доцент по историја на филозофијата на Сорбона, предавал во средните училишта во Амиен, Орлеанс и Париз. Во овој период ќе го објави своето прво монографско дело за мислата на Дејвид Хјум, „Empirisme et subjectivité“: ќе следи долга тишина, прекината со објавувањето на неговата студија за Ниче.

Почнувајќи од 1960 година, истражувачката активност се пресели во CNRS, за потоа да пристигне во 1964 година на Универзитетот во Лион. Објавувањето на двете докторски тези (како што тогаш предвидуваше францускиот универзитетски систем), првата (се смета за теоретско ремек дело), ​​под раководство на М. де Гандилак, насловена „Разлика и повторување“ и втората, под режија на Ф. Алкие, „Спиноза и проблемот на изразување“, му донесе назначување за професор во 1969 година. Во исто време тој објави уште едно дело наменето да го привлече интересот на круговитеспецијалисти, „Logic of sense“, која ги презентира иновациите на формално ниво.

Благодарение на интересот на неговиот пријател Мишел Фуко, тој ќе ја добие фотелјата на Универзитетот во Париз VIII-Винсен, експериментален универзитет, кој го прошири филозофскиот дискурс и на неексперти, одговарајќи на сè поживата кај мислителот Делез, кој се занимава со зборување дури и со оние кои немале филозофско образование. Во текот на седумдесетите, соработката со францускиот психијатар Феликс Гатари (1930-1992) и објавувањето на делата, плод на партнерството, „L'anti-Edipo“ и „Millepiani“, ќе му дадат слава на филозофот и во меѓународната арена особено во англосаксонскиот свет.

Преку блиска критика на психоанализата, двајцата автори, многу подоцна, доаѓаат и до речиси педагошкото дело „Што е филозофија?“, способно да ја разјасни позицијата во однос на филозофската традиција сфатена во нејзините аспекти. би можело да се каже, покреативни и, во исто време, пофункционални за новите отвори на мислата, предложени од двајцата научници, на пример, кон науката и уметноста.

Огромната продукција на Жил Делез отсекогаш била посветена на овој тип на перспектива, наизменични томови од историографска природа, со текстови посветени на книжевна и кинематографска критика, кои минуваат низсликарство и театар: во сите прилози никогаш не недостасува филозофската техничност на авторот и свесноста за специјализираното знаење на филозофијата отворена за најразлични случаи.

Во 1980-тите, блиску до неговото отсуство од наставата во 1987 година, Жил Делез ќе се врати на типот на активност што ги означила неговите почетоци, имено оние историографски вежби кои му овозможиле на парискиот мислител да ја изгради својата филозофија во споредба со големите референти на неговата мисла: меѓу нив се чини дека од особена важност е студијата посветена на неговиот пријател Мишел Фуко, во која синтезата на филозофијата на познатиот француски мислител направена од Делез се појавува како шпекулативна медитација проткаена со длабоко восхит.

Погоден од тешка болест (тој страдал од респираторни инсуфициенција кои го принудиле да се подложи на трахеотомија) Жил Делез си го одзел животот на 4 ноември 1995 година, иселувајќи се од својот париски дом: тој имал 70 години .

Вака се изразува Жак Дерида, коментирајќи ја смртта на филозофот кој оставил длабока трага во современата мисла: „ Знакот на голем филозоф и голем професор. Историчарот на филозофијата кој проследи еден вид конфигурациски избор на сопствената генеалогија (стоици, Лукрециј, Спиноза, Хјум, Кант, Ниче, Бергсонитн.) тој исто така беше изумител на филозофијата кој никогаш не се ограничи на ниту еден филозофски „обем“ [...]".

Два месеци пред неговата трагична смрт, ќе се појави последниот текст, статија значајно насловена „Иманентност: живот...“, која, речиси на начин на шпекулативно наследство, го покажува наследството на една филозофија која се обидела да размислува за животот и неговите безброј перспективи, да ја направи мислата вистинска и соодветна « здравствена вежба».