Biografija - Zdravje misli

V letih po drugi svetovni vojni je francosko filozofsko prizorišče zaznamovala prisotnost misleca, ki je lahko pomembno prispeval k vprašanjem sodobne misli, ne da bi se odrekel izvirni viziji in "ekscentrični" razporeditvi svojih stališč glede na tradicionalne kroge: začenši z dejavnostjo okoli misliFriedrich Nietzsche in Gilles Deleuze bosta v Franciji in Evropi akademsko zaslovela.

Filozof se je rodil 18. januarja 1925 v Parizu: kot mlad študent se je v šoli prvič odločilno srečal s profesorjem z imenitnim imenom, Pierrom Halbwachsom, sinom Mauricea, enega od očetov francoske sociologije, ki ga je uvedel v branje velikih klasikov sodobne francoske literature (predvsem Andréja Gida, Anatola Francija in Charlesa Baudelaira).

Obiskoval je Carnotov licej v Parizu, nato pa se je odločil za vpis na Sorbono, kjer je ostal od leta 1944 do leta 1948, ko je diplomiral iz filozofije: njegovi profesorji so bili F. Alquié, J. Hippolyte in G. Canguilhelm. Za izobraževanje pariškega misleca v tem obdobju so bila odločilna tudi prijateljstva s F. Châteletom in bodočimi pisatelji, kot sta M. Tournier in M. Canguilhelm.Za univerzitetna leta je značilna tudi določena nestrpnost in polemičnost do tradicionalnih šol in njihovih metodologij, kar zaznamuje osebnostne značilnosti bodočega profesorja.

Spekulativno pot francoskega misleca bo močno zaznamovalo branje teh avtorjev, ki jim je Deleuze skupaj z drugimi, ki v izjavi niso izrecno omenjeni, posvetil monografije, članke, antologije spisov in univerzitetna predavanja.

Med letoma 1948 in 1957, ko je postal docent za zgodovino filozofije na Sorboni, je poučeval na srednjih šolah v Amiensu, Orleansu in Parizu. V tem obdobju je objavil svoje prvo monografsko delo o misli Davida Huma, "Empirisme et subjectivité": sledil je dolg molk, ki ga je prekinila objava njegove študije o Nietzscheju.

Od leta 1960 se je njegova raziskovalna dejavnost preselila na CNRS, leta 1964 pa na Univerzo v Lyonu. Objavil je dve doktorski disertaciji (kot je predvideval takratni francoski univerzitetni sistem), prvo (ki velja za teoretsko mojstrovino) pod vodstvom M. de Gandillaca z naslovom "Difference and Repetition" in drugo pod vodstvom F. Alquiéja,"Spinoza in problem izražanja" mu je leta 1969 prinesel profesuro. Istočasno je objavil še eno delo, ki naj bi pritegnilo zanimanje specializiranih krogov, "Logika smisla", v katerem je predstavil novosti na formalni ravni.

Zaradi zanimanja prijatelja Michela Foucaulta je dobil profesuro na Univerzi Paris VIII-Vincennes, eksperimentalni univerzi, ki je razširila filozofski diskurz na nepoznavalce in se tako odzvala na potrebo, ki je bila vedno živa v Deleuzovem razmišljanju, da bi nagovoril tudi tiste brez filozofskega predznanja.sodelovanje s francoskim psihiatrom Félixom Guattarijem (1930-1992) in objava del, ki sta rezultat tega sodelovanja, "L'anti-Edipo" in "Millepiani", prineseta filozofu mednarodno slavo, zlasti v anglosaškem svetu.

Poleg tega sta avtorja z intenzivno kritiko psihoanalize pozneje prišla do skoraj pedagoškega dela "Kaj je filozofija?", v katerem sta pojasnila svoje stališče do filozofske tradicije v njenih, lahko bi rekli, bolj ustvarjalnih vidikih in hkrati bolj funkcionalnih za nove miselne odprtine, ki sta jih predlagala oba učenjaka vprimerjave, na primer z znanostjo in umetnostjo.

Gilles Deleuze se je v svojem obsežnem delu vedno posvečal tej vrsti perspektive, pri čemer je izmenično objavljal historiografske zvezke in besedila, posvečena literarni in filmski kritiki, pa tudi slikarstvu in gledališču: v vseh svojih prispevkih je avtor s svojo filozofsko tehničnostjo in zavedanjem o specializiranem znanju filozofije, ki je odprta za najboljrazlični.

V osemdesetih letih prejšnjega stoletja, tik pred svojim odhodom s poučevanja leta 1987, se je Gilles Deleuze vrnil k dejavnostim, ki so zaznamovale njegove začetke, in sicer k tistim historiografskim vajam, ki so pariškemu mislecu omogočile gradnjo filozofije v soočenju z velikimi referencami njegove misli: med njimi je bila študija, posvečenaprijatelju Michelu Foucaultu, v katerem je Deleuzova sinteza filozofije slavnega francoskega misleca videti kot spekulativna meditacija, prežeta z globokim občudovanjem.

Gilles Deleuze si je 4. novembra 1995 zaradi hude bolezni (imel je dihalno nezadostnost, zaradi katere so mu morali opraviti traheotomijo) vzel življenje, ko se je umaknil iz svojega pariškega doma: star je bil 70 let.

Jacques Derrida je smrt filozofa, ki je pustil globok pečat v sodobni misli, komentiral takole: " Znak velikega filozofa in velikega profesorja. Zgodovinar filozofije, ki je sledil nekakšni konfiguracijski izbiri svoje genealogije (stoiki, Lukrecij, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson itd.), je bil tudi izumitelj filozofije, ki se nikoli ni omejeval na nobeno filozofsko "področje". [...]".

Dva meseca pred njegovo tragično smrtjo je izšlo njegovo zadnje besedilo, članek s pomenljivim naslovom "Neminljivost: življenje ...", ki skoraj na način spekulativne zapuščine prikazuje zapuščino filozofije, ki si je prizadevala razmišljati o življenju in njegovih neštetih perspektivah, da bi misel postala prava "zdravstvena vaja".