Talambuhay • Ang kalusugan ng pag-iisip

Ang pilosopikal na panorama ng France ay nailalarawan, sa mga taon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang palaisip na nakapagbigay ng malaking kontribusyon sa mga isyu ng kontemporaryong naisip, hindi tinatanggihan ang isang orihinal na pananaw at isang "sira-sira" na pag-aayos ng kanyang mga posisyon na may paggalang sa mga tradisyonal na larangan: simula sa aktibidad sa paligid ng pag-iisip ni Friedrich Nietzsche, malalaman ni Gilles Deleuze ang akademikong katanyagan sa France at Europe.

Isinilang ang pilosopo sa Paris noong Enero 18, 1925: isang batang mag-aaral na siya ay magkakaroon ng kanyang unang mapagpasyang pagpupulong sa paaralan kasama ang isang propesor na may tanyag na pangalan, si Pierre Halbwachs, anak ni Maurice, isa sa mga ama ng Sosyolohiyang Pranses, na magpapakilala sa pagbabasa ng mga dakilang klasiko ng kontemporaryong panitikang Pranses (higit sa lahat André Gide, Anatole France at Charles Baudelaire).

Nag-aral siya sa Liceo Carnot sa Paris at nagpasyang magpatala sa Sorbonne, kung saan nanatili siya mula 1944 hanggang 1948, ang taon kung saan nakakuha siya ng lisensya sa pilosopiya: ang kanyang mga propesor ay sina F. Alquié, J Hippolyte at G. Canguilhelm. Sa panahong ito ang pakikipagkaibigan kay F. Châtelet at sa mga susunod na manunulat tulad nina M. Tournier at M. Butor ay magiging pantay na mapagpasyahan para sa pagbuo ng Parisian thinker. Ang mga taon ng unibersidad ay nailalarawan din ng atiyak na hindi pagpaparaan at isang kontrobersya sa mga tradisyonal na paaralan at mga pamamaraan nito, na nagmamarka sa mga katangian ng personalidad ng hinaharap na propesor.

Ang speculative itinerary ng French thinker ay magiging malalim sa pagbabasa ng mga may-akda na ito, kung saan si Deleuze, kasama ang iba pang hindi hayagang binanggit sa deklarasyon, ay nagtalaga ng mga monograph, artikulo, antolohiya ng mga sinulat at mga lektura sa unibersidad .

Sa panahon sa pagitan ng 1948 at 1957, ang taon kung saan siya ay naging katulong na propesor ng kasaysayan ng pilosopiya sa Sorbonne, nagturo siya sa mga mataas na paaralan ng Amiens, Orleans at Paris. Sa panahong ito ilalathala niya ang kanyang unang monograpikong gawa sa pag-iisip ni David Hume, "Empirisme et subjectivité": isang mahabang katahimikan ang susunod, na nagambala ng paglalathala ng kanyang pag-aaral sa Nietzsche.

Simula noong 1960, ang aktibidad ng pananaliksik ay lumipat sa CNRS, at pagkatapos ay dumating noong 1964 sa Unibersidad ng Lyon. Ang paglalathala ng dalawang tesis ng doktora (tulad ng inisip noong panahong iyon ng sistema ng unibersidad ng Pransya), ang una (itinuring na teoretikal na obra maestra), sa ilalim ng direksyon ni M. de Gandillac, na pinamagatang "Pagkakaiba at Pag-uulit" at ang pangalawa, sa ilalim ng direksyon ni F. Alquié, "Spinoza at ang problema ng pagpapahayag", nakuha siya ng appointment ng propesor noong 1969. Kasabay nito ay naglathala siya ng isa pang gawain na nakalaan upang maakit ang interes ng mga luponmga espesyalista, "Logic of sense", na nagpapakita ng mga inobasyon sa isang pormal na antas.

Salamat sa interes ng kanyang kaibigang si Michel Foucault, makukuha niya ang upuan sa Unibersidad ng Paris VIII-Vincennes, isang pang-eksperimentong unibersidad, na nagpalawak din ng pilosopikal na diskurso sa mga hindi eksperto, na tumutugon sa lalong buhay. sa palaisip na si Deleuze, na nag-aalala sa pagsasalita kahit sa mga walang pilosopikal na pagsasanay. Noong dekada sitenta ang pakikipagtulungan sa French psychiatrist na si Félix Guattari (1930-1992), at ang paglalathala ng mga gawa, bunga ng partnership, "L'anti-Oedipus" at "Millepiani", ay magbibigay din sa pilosopo ng katanyagan sa internasyonal. arena lalo na sa mundo ng Anglo-Saxon.

Sa pamamagitan ng malapit na pagpuna sa psychoanalysis, ang dalawang may-akda, bukod dito, ay darating, sa ibang pagkakataon, sa halos pedagogical na gawaing "Ano ang pilosopiya?", na may kakayahang linawin ang posisyon tungkol sa pilosopikal na tradisyon na nauunawaan sa ang mga aspeto nito, masasabing, mas malikhain at, kasabay nito, mas gumagana sa mga bagong pagbubukas ng pag-iisip, na iminungkahi ng dalawang iskolar, tungo, halimbawa, sa agham at sining.

Ang malawak na produksyon ng Gilles Deleuze ay palaging nakatuon sa ganitong uri ng pananaw, ang mga salit-salit na volume ng isang historiographical na kalikasan, na may mga tekstong nakatuon sa panitikan at cinematographic na pagpuna, na dumadaan sapagpipinta at teatro: sa lahat ng mga kontribusyon ang pilosopikal na teknikalidad at kamalayan ng may-akda sa dalubhasang kaalaman ng isang pilosopiyang bukas sa pinaka magkakaibang mga pagkakataon ay hindi nagkukulang.

Noong 1980s, malapit sa kanyang pag-alis sa pagtuturo noong 1987, babalik si Gilles Deleuze sa uri ng aktibidad na naging tanda ng kanyang pagsisimula, iyon ay ang mga historiographical na pagsasanay na nagbigay-daan sa Parisian thinker na bumuo ng kanyang pilosopiya kumpara sa ang mga dakilang sanggunian ng kanyang pag-iisip: kabilang sa mga ito ang pag-aaral na nakatuon sa kanyang kaibigan na si Michel Foucault ay tila partikular na kahalagahan, kung saan ang synthesis ng pilosopiya ng sikat na Pranses na palaisip na ginawa ni Deleuze ay lumilitaw bilang isang haka-haka na pagmumuni-muni na puno ng malalim na paghanga.

Sinaktan ng isang malubhang karamdaman (nagdusa siya ng kakulangan sa paghinga na nagtulak sa kanya na sumailalim sa tracheotomy) Binawian ng buhay si Gilles Deleuze noong Nobyembre 4, 1995, pinalayas ang kanyang sarili mula sa kanyang tahanan sa Paris: siya ay 70 taong gulang .

Ganito ipinahayag ni Jacques Derrida ang kanyang sarili, nagkomento sa pagkamatay ng isang pilosopo na nag-iwan ng malalim na marka sa kontemporaryong kaisipan: " Ang marka ng isang dakilang pilosopo at isang dakilang propesor. Ang mananalaysay ng pilosopiya na nasubaybayan ang isang uri ng configurational na halalan ng sariling genealogy (ang Stoics, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergsonatbp.) isa rin siyang imbentor ng pilosopiya na hindi kinukulong ang kanyang sarili sa anumang pilosopiko na 'saklaw' [...]".

Dalawang buwan bago ang kanyang malagim na kamatayan, lalabas ang huling teksto, isang artikulong makabuluhang pinamagatang "Immanence: isang buhay...", na, halos sa paraan ng isang haka-haka na pamana, ay nagpapakita ng pamana ng isang pilosopiya na sinubukang pagnilayan ang buhay at ang hindi mabilang na mga pananaw nito, upang gawing totoo at wasto ang pag-iisip « ehersisyo sa kalusugan».