சுயசரிதை • சிந்தனையின் ஆரோக்கியம்

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், சமகாலப் பிரச்சினைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்யக்கூடிய ஒரு சிந்தனையாளரின் முன்னிலையில் பிரெஞ்சு தத்துவ பனோரமா வகைப்படுத்தப்பட்டது. பாரம்பரியத் துறைகள் தொடர்பான அவரது நிலைப்பாடுகளின் அசல் பார்வை மற்றும் "விசித்திரமான" ஏற்பாட்டைத் துறக்காமல் நினைத்தேன்: ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் சிந்தனையைச் சுற்றியுள்ள செயல்பாட்டிலிருந்து தொடங்கி, கில்லஸ் டெலூஸ் பிரான்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவில் கல்விப் புகழ் பெறுவார்.

தத்துவஞானி ஜனவரி 18, 1925 இல் பாரிஸில் பிறந்தார்: ஒரு இளம் மாணவரான அவர் தனது முதல் தீர்க்கமான சந்திப்பை பள்ளியில் ஒரு பேராசிரியரான புகழ்பெற்ற பெயருடன் நடத்துவார், மாரிஸின் மகன், மாரிஸின் மகன். பிரெஞ்சு சமூகவியல், இது சமகால பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் சிறந்த கிளாசிக்ஸின் வாசிப்பை அறிமுகப்படுத்தும் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஆண்ட்ரே கிட், அனடோல் பிரான்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் பாட்லேயர்).

அவர் பாரிஸில் உள்ள லைசியோ கார்னோட்டில் கலந்து கொண்டு சோர்போனில் சேர முடிவு செய்தார், அங்கு அவர் 1944 முதல் 1948 வரை அங்கேயே இருந்தார், அவர் தத்துவத்தில் உரிமம் பெற்ற ஆண்டு: அவரது பேராசிரியர்கள் F. Alquié, J Hippolyte மற்றும் ஜி. காங்குயில்ஹெல்ம். இந்த காலகட்டத்தில் F. Châtelet உடனான நட்பும், M. Tournier மற்றும் M. Butor போன்ற எதிர்கால எழுத்தாளர்களுடனான நட்பும் பாரிசியன் சிந்தனையாளரின் உருவாக்கத்திற்கு சமமாக தீர்க்கமானதாக இருக்கும். பல்கலைக் கழக ஆண்டுகளும் அவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனசகிப்பின்மை மற்றும் பாரம்பரிய பள்ளிகள் மற்றும் அதன் வழிமுறைகள் மீதான விவாதம், எதிர்காலப் பேராசிரியரின் ஆளுமைப் பண்புகளைக் குறிக்கிறது.

பிரெஞ்சு சிந்தனையாளரின் ஊகப் பயணம், இந்த எழுத்தாளர்களின் வாசிப்பால் ஆழமாகக் குறிக்கப்படும், டெலூஸ், பிரகடனத்தில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாத மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, தனிக்கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், எழுத்துக்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக விரிவுரைகளை அர்ப்பணித்துள்ளார். .

1948 மற்றும் 1957 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், அவர் சோர்போனில் தத்துவ வரலாற்றின் உதவிப் பேராசிரியரானார், அவர் அமியன்ஸ், ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் பாரிஸ் உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் கற்பித்தார். இந்த காலகட்டத்தில், டேவிட் ஹியூமின் சிந்தனையில் அவர் தனது முதல் மோனோகிராஃபிக் படைப்பை வெளியிடுவார், "எம்பிரிஸ்மே எட் சப்ஜெக்டிவிடே"

1960 இல் தொடங்கி, ஆராய்ச்சி நடவடிக்கை CNRS க்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் 1964 இல் லியோன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வந்தது. இரண்டு முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கைகளின் வெளியீடு (அப்போது பிரெஞ்சு பல்கலைக்கழக அமைப்பால் கருதப்பட்டது), முதலாவது (கோட்பாட்டு தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது), M. டி காண்டிலாக்கின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், "வேறுபாடு மற்றும் திரும்பத் திரும்ப" என்ற தலைப்பில், இரண்டாவது F. Alquié இன் இயக்கம், "Spinoza மற்றும் வெளிப்பாட்டின் பிரச்சனை", அவருக்கு 1969 இல் பேராசிரியராக நியமனம் கிடைத்தது. அதே நேரத்தில் அவர் வட்டங்களின் ஆர்வத்தை ஈர்க்கும் வகையில் மற்றொரு படைப்பை வெளியிட்டார்.நிபுணர்கள், "லாஜிக் ஆஃப் சென்ஸ்", இது முறையான அளவில் புதுமைகளை வழங்குகிறது.

அவரது நண்பரான மைக்கேல் ஃபூக்கோவின் ஆர்வத்திற்கு நன்றி, அவர் பாரிஸ் VIII-வின்சென்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நாற்காலியைப் பெறுவார் சிந்தனையாளர் Deleuze இல், தத்துவப் பயிற்சி இல்லாதவர்களிடம் கூட பேசுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். எழுபதுகளின் போது, ​​பிரெஞ்சு மனநல மருத்துவர் ஃபெலிக்ஸ் குட்டாரி (1930-1992) உடனான ஒத்துழைப்பு மற்றும் படைப்புகளின் வெளியீடு, கூட்டாண்மையின் பலன், "எல்'ஆன்டி-எடிபோ" மற்றும் "மில்பியானி" ஆகியவை தத்துவஞானிக்கு சர்வதேசத்திலும் புகழைக் கொடுக்கும். குறிப்பாக ஆங்கிலோ-சாக்சன் உலகில் அரங்கம்.

உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு நெருக்கமான விமர்சனத்தின் மூலம், இரு ஆசிரியர்களும் மிகவும் பின்னர், ஏறக்குறைய கற்பித்தல் படைப்பான "தத்துவம் என்றால் என்ன?", அதன் அம்சங்களில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட தத்துவ மரபு தொடர்பான நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டுள்ளனர். இரண்டு அறிஞர்களால் முன்மொழியப்பட்ட சிந்தனையின் புதிய திறப்புகளுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் மற்றும் கலையை நோக்கி, மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும், அதே சமயம் மிகவும் செயல்படுவதாகவும் ஒருவர் கூறலாம்.

Gilles Deleuze இன் பரந்த தயாரிப்பு எப்பொழுதும் இந்த வகையான முன்னோக்குக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, வரலாற்றுத் தன்மையின் மாற்று தொகுதிகள், இலக்கிய மற்றும் சினிமா விமர்சனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நூல்கள், கடந்து செல்கின்றன.ஓவியம் மற்றும் நாடகம்: அனைத்து பங்களிப்புகளிலும் ஆசிரியரின் தத்துவ தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஒரு தத்துவத்தின் சிறப்பு அறிவு பற்றிய விழிப்புணர்வு மிகவும் வேறுபட்ட நிகழ்வுகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

1980களில், 1987 இல் நடந்த கற்பித்தலில் இருந்து விடுப்புக்கு அருகில், கில்லஸ் டெலூஸ் தனது தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையிலான செயல்பாடுகளுக்குத் திரும்புவார், அதாவது பாரிசியன் சிந்தனையாளரை உருவாக்க அனுமதித்த வரலாற்றுப் பயிற்சிகள். அவரது சிந்தனையின் சிறந்த குறிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தத்துவம்: இவற்றில் அவரது நண்பரான மைக்கேல் ஃபூக்கோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தெரிகிறது, இதில் டெலூஸால் செய்யப்பட்ட புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு சிந்தனையாளரின் தத்துவத்தின் தொகுப்பு ஒரு ஊக தியானமாகத் தோன்றுகிறது. ஆழ்ந்த பாராட்டு.

கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்டார் (அவர் சுவாசப் பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டார், இது அவரை ட்ரக்கியோடோமிக்கு உட்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது) கில்லஸ் டெலூஸ் நவம்பர் 4, 1995 அன்று தனது பாரிசியன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்: அவருக்கு 70 வயது .

சமகால சிந்தனையில் ஆழமான முத்திரையைப் பதித்த ஒரு தத்துவஞானியின் மரணம் குறித்து ஜாக் டெரிடா தன்னை வெளிப்படுத்துவது இப்படித்தான்: " ஒரு சிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் சிறந்த பேராசிரியரின் அடையாளம். தத்துவத்தின் வரலாற்றாளர் ஒருவரின் சொந்த வம்சாவளியின் (ஸ்டோயிக்ஸ், லுக்ரேடியஸ், ஸ்பினோசா, ஹியூம், கான்ட், நீட்சே, பெர்க்சன்) ஒரு வகையான உள்ளமைவுத் தேர்தலைக் கண்டறிந்தவர்முதலியன) அவர் தத்துவத்தின் கண்டுபிடிப்பாளராகவும் இருந்தார். "இம்மனென்ஸ்: எ லைஃப்..." என்ற கட்டுரை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது ஏறக்குறைய ஒரு ஊக மரபு முறையில், சிந்தனையை உண்மையாகவும் சரியானதாகவும் மாற்ற, வாழ்க்கையையும் அதன் எண்ணற்ற கண்ணோட்டங்களையும் பிரதிபலிக்க முயன்ற ஒரு தத்துவத்தின் மரபைக் காட்டுகிறது. சுகாதார உடற்பயிற்சி».