السيرة الذاتية • صحة الفكر

اتسمت البانوراما الفلسفية الفرنسية ، في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، بوجود مفكر كان قادرًا على تقديم مساهمة كبيرة في القضايا المعاصرة الفكر ، وليس التخلي عن رؤية أصلية وترتيب "غريب الأطوار" لمواقفه فيما يتعلق بالمجالات التقليدية: بدءًا من النشاط حول فكر فريدريك نيتشه ، سيعرف جيل دولوز الشهرة الأكاديمية في فرنسا وأوروبا.

وُلد الفيلسوف في باريس في 18 يناير 1925: طالب شاب سيعقد أول لقاء حاسم له في المدرسة مع أستاذ له اسم لامع ، بيير هالبواكس ، ابن موريس ، أحد آباء علم الاجتماع الفرنسي ، الذي سيقدم قراءة لكلاسيكيات الأدب الفرنسي المعاصر (خاصة أندريه جيد ، أناتول فرانس وتشارلز بودلير).

حضر Liceo Carnot في باريس وقرر التسجيل في جامعة السوربون ، حيث مكث هناك من عام 1944 حتى عام 1948 ، وهو العام الذي حصل فيه على ترخيص في الفلسفة: كان أساتذته ف. ألكوي ، جي هيبوليت و G. كانغويلهيلم. في هذه الفترة ، ستكون الصداقات مع F. Châtelet ومع الكتاب المستقبليين مثل M. Tournier و M. Butor حاسمة بنفس القدر في تكوين المفكر الباريسي. تتميز سنوات الجامعة أيضًا بـ أعدم التسامح والجدل تجاه المدارس التقليدية ومنهجياتها ، مما يميز السمات الشخصية للأستاذ المستقبلي.

سيتم تمييز خط سير الرحلة التأملية للمفكر الفرنسي بعمق من خلال قراءة هؤلاء المؤلفين ، الذين خصص لهم دولوز ، مع آخرين لم يرد ذكرهم صراحة في الإعلان ، دراسات ومقالات ومختارات من الكتابات والمحاضرات الجامعية .

في الفترة ما بين 1948 و 1957 ، وهو العام الذي أصبح فيه أستاذًا مساعدًا لتاريخ الفلسفة في جامعة السوربون ، قام بالتدريس في المدارس الثانوية في أميان وأورليانز وباريس. في هذه الفترة سينشر أول أعماله الفردية عن فكر ديفيد هيوم ، "التجريبية والذاتية": سيتبع ذلك صمت طويل ، قاطعه نشر دراسته عن نيتشه.

ابتداء من عام 1960 ، انتقل النشاط البحثي إلى CNRS ، ثم وصل عام 1964 إلى جامعة ليون. نشر رسالتين للدكتوراه (على النحو المتوخى في ذلك الوقت من قبل نظام الجامعات الفرنسية) ، الأولى (تعتبر التحفة النظرية) ، تحت إشراف M. de Gandillac ، بعنوان "الاختلاف والتكرار" والثانية ، تحت من إخراج F. Alquié ، "سبينوزا ومشكلة التعبير" ، أكسبه منصب الأستاذ في عام 1969. وفي الوقت نفسه نشر عملاً آخر يهدف إلى جذب اهتمام الأوساط.متخصصون ، "منطق المعنى" ، الذي يقدم الابتكارات على المستوى الرسمي.

بفضل اهتمام صديقه ميشيل فوكو ، سيحصل على كرسي في جامعة Paris VIII-Vincennes ، وهي جامعة تجريبية ، وسعت الخطاب الفلسفي أيضًا إلى غير الخبراء ، استجابةً لحياة متزايدة. في المفكر دولوز ، يهتم بالتحدث حتى إلى أولئك الذين لم يتلقوا تدريبًا فلسفيًا. خلال السبعينيات كان التعاون مع الطبيب النفسي الفرنسي فيليكس جوتاري (1930-1992) ، ونشر الأعمال ، ثمرة الشراكة ، "لانتي إيديبو" و "ميليبياني" ، سيمنح الفيلسوف شهرة أيضًا في العالم. الساحة خاصة في العالم الأنجلو ساكسوني.

من خلال نقد دقيق للتحليل النفسي ، وصل المؤلفان أيضًا ، بعد ذلك بكثير ، إلى العمل التربوي تقريبًا "ما هي الفلسفة؟" ، القادر على توضيح الموقف فيما يتعلق بالتقليد الفلسفي المفهوم في جوانبه ، يمكن للمرء أن يقول ، أكثر إبداعًا ، وفي الوقت نفسه ، أكثر فاعلية للانفتاحات الجديدة للفكر ، التي اقترحها العالمان ، نحو العلم والفن على سبيل المثال.

كان الإنتاج الضخم لجيل دولوز مخصصًا دائمًا لهذا النوع من المنظور ، متناوبًا مجلدات ذات طبيعة تاريخية ، مع نصوص مخصصة للنقد الأدبي والسينمائي ، تمر عبرالرسم والمسرح: في جميع المساهمات ، لا ينقص أبدًا التقنية الفلسفية للمؤلف ووعيه بالمعرفة المتخصصة للفلسفة المنفتحة على أكثر الحالات تباينًا.

في الثمانينيات ، بالقرب من إجازته من التدريس في عام 1987 ، سيعود جيل دولوز إلى نوع النشاط الذي ميز بداياته ، أي تلك التدريبات التأريخية التي سمحت للمفكر الباريسي ببناء فلسفته بالمقارنة مع المراجع العظيمة لفكره: من بين هؤلاء ، يبدو أن الدراسة المخصصة لصديقه ميشيل فوكو ذات أهمية خاصة ، حيث يظهر توليف فلسفة المفكر الفرنسي الشهير الذي قدمه دولوز كتأمل تأملي مشبع بإعجاب عميق.

مصاب بمرض خطير (عانى من قصور في الجهاز التنفسي مما أجبره على الخضوع لبضع القصبة الهوائية) انتحر جيل دولوز في 4 نوفمبر 1995 ، وطرد نفسه من منزله الباريسي: كان عمره 70 عامًا .

هكذا يعبر جاك دريدا عن نفسه ، معلقًا على وفاة فيلسوف ترك بصمة عميقة في الفكر المعاصر: " علامة فيلسوف عظيم وأستاذ عظيم. تتبع نوعًا من الانتخاب التكويني لنسب الفرد (الرواقيون ، لوكريتيوس ، سبينوزا ، هيوم ، كانط ، نيتشه ، بيرجسونإلخ) كان أيضًا مخترعًا للفلسفة ولم يحصر نفسه مطلقًا في أي "نطاق" فلسفي [...] ".

قبل شهرين من وفاته المأساوية ، سيظهر النص الأخير ، مقال بعنوان "اللزوم: حياة ..." ، والذي يُظهر ، تقريبًا بطريقة إرث تأملي ، إرث فلسفة حاولت التفكير في الحياة ووجهات نظرها التي لا تعد ولا تحصى ، لجعل الفكر حقًا وسليمًا « تمرين صحي ».