जीवनी • विचार का स्वास्थ्य

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के वर्षों में फ्रांसीसी दार्शनिक परिदृश्य की विशेषता एक ऐसे विचारक की उपस्थिति थी जो समकालीन मुद्दों में महत्वपूर्ण योगदान देने में सक्षम था। सोचा, एक मूल दृष्टि और पारंपरिक क्षेत्रों के संबंध में अपने पदों की एक "सनकी" व्यवस्था को नहीं छोड़ा: फ्रेडरिक नीत्शे के विचार के आसपास की गतिविधि से शुरू करके, गाइल्स डेल्यूज़ को फ्रांस और यूरोप में अकादमिक कुख्याति का पता चल जाएगा।

दार्शनिक का जन्म 18 जनवरी, 1925 को पेरिस में हुआ था: एक युवा छात्र के रूप में उनकी स्कूल में पहली निर्णायक मुलाकात एक प्रतिष्ठित नाम वाले प्रोफेसर, पियरे हल्बवाच, मौरिस के पुत्र, के पिताओं में से एक के साथ होगी। फ्रांसीसी समाजशास्त्र, जो समकालीन फ्रांसीसी साहित्य के महान क्लासिक्स (सबसे ऊपर आंद्रे गिडे, अनातोले फ्रांस और चार्ल्स बौडेलेर) के पढ़ने की शुरुआत करेगा।

उन्होंने पेरिस में लिसियो कार्नोट में भाग लिया और सोरबोन में दाखिला लेने का फैसला किया, जहां वे 1944 से 1948 तक वहां रहे, जिस वर्ष उन्होंने दर्शनशास्त्र में लाइसेंस प्राप्त किया था: उनके प्रोफेसर एफ. अलक्विए, जे हिप्पोलाइट थे और जी कैंगुइलहेम। इस अवधि में एफ. चैटलेट और एम. टूर्नियर और एम. बुटोर जैसे भावी लेखकों के साथ मित्रता पेरिस के विचारक के निर्माण के लिए समान रूप से निर्णायक होगी। विश्वविद्यालय के वर्षों की विशेषता भी होती हैपारंपरिक स्कूलों और उसकी पद्धतियों के प्रति असहिष्णुता और विवाद, भविष्य के प्रोफेसर के व्यक्तित्व गुणों को चिह्नित करता है।

फ्रांसीसी विचारक की सट्टा यात्रा कार्यक्रम को इन लेखकों के पढ़ने से गहराई से चिह्नित किया जाएगा, जिनके लिए डेल्यूज़ ने घोषणा में स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं किए गए अन्य लोगों के साथ मिलकर मोनोग्राफ, लेख, लेखन के संकलन और विश्वविद्यालय व्याख्यान समर्पित किए हैं। .

1948 और 1957 के बीच की अवधि में, जिस वर्ष वह सोरबोन में दर्शनशास्त्र के इतिहास के सहायक प्रोफेसर बने, उन्होंने एमिएन्स, ऑरलियन्स और पेरिस के उच्च विद्यालयों में पढ़ाया। इस अवधि में वह डेविड ह्यूम के विचार पर अपना पहला मोनोग्राफिक कार्य, "एम्पिरिज्म एट सब्जेक्टिविटे" प्रकाशित करेंगे: इसके बाद एक लंबी चुप्पी होगी, जो नीत्शे पर उनके अध्ययन के प्रकाशन से बाधित होगी।

1960 से शुरू होकर, अनुसंधान गतिविधि सीएनआरएस में चली गई, फिर 1964 में ल्योन विश्वविद्यालय में पहुंची। दो डॉक्टरेट थीसिस का प्रकाशन (जैसा कि उस समय फ्रांसीसी विश्वविद्यालय प्रणाली द्वारा परिकल्पित किया गया था), पहला (सैद्धांतिक उत्कृष्ट कृति माना जाता है), एम. डी गैंडिलैक के निर्देशन में, जिसका शीर्षक था "अंतर और दोहराव" और दूसरा, के तहत। एफ. अलक्विए के निर्देशन, "स्पिनोज़ा और अभिव्यक्ति की समस्या", ने उन्हें 1969 में प्रोफेसर की नियुक्ति दिलाई। साथ ही उन्होंने मंडलियों की रुचि को आकर्षित करने के लिए एक और काम प्रकाशित किया।विशेषज्ञ, "लॉजिक ऑफ़ सेंस", जो औपचारिक स्तर पर नवाचार प्रस्तुत करता है।

अपने मित्र मिशेल फौकॉल्ट की रुचि के लिए धन्यवाद, वह पेरिस आठवीं-विन्सेनेस विश्वविद्यालय में कुर्सी प्राप्त करेंगे, जो एक प्रयोगात्मक विश्वविद्यालय है, जिसने दार्शनिक प्रवचन को गैर-विशेषज्ञों तक भी बढ़ाया है, जो तेजी से जीवित है। विचारक डेल्यूज़ में, उन लोगों से भी बात करने की चिंता थी जिनके पास कोई दार्शनिक प्रशिक्षण नहीं था। सत्तर के दशक के दौरान फ्रांसीसी मनोचिकित्सक फेलिक्स गुआतारी (1930-1992) के साथ सहयोग, और कार्यों का प्रकाशन, साझेदारी का फल, "लान्टी-एडिपो" और "मिलेपियानी", दार्शनिक को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी प्रसिद्धि दिलाएगा। विशेष रूप से एंग्लो-सैक्सन दुनिया में क्षेत्र।

मनोविश्लेषण की गहन आलोचना के माध्यम से, दोनों लेखक, बहुत बाद में, लगभग शैक्षणिक कार्य "दर्शन क्या है?" तक पहुंचते हैं, जो इसके पहलुओं में समझी गई दार्शनिक परंपरा के संबंध में स्थिति को स्पष्ट करने में सक्षम है। कोई यह कह सकता है कि, उदाहरण के लिए, विज्ञान और कला के प्रति दो विद्वानों द्वारा प्रस्तावित विचार के नए उद्घाटन अधिक रचनात्मक और, साथ ही, अधिक कार्यात्मक हैं।

गाइल्स डेल्यूज़ का विशाल उत्पादन हमेशा इस प्रकार के परिप्रेक्ष्य के लिए समर्पित रहा है, साहित्यिक और सिनेमैटोग्राफ़िक आलोचना के लिए समर्पित ग्रंथों के साथ, ऐतिहासिक प्रकृति की वैकल्पिक मात्राएँ।चित्रकला और रंगमंच: सभी योगदानों में लेखक की दार्शनिक तकनीकीता और सबसे असमान उदाहरणों के लिए खुले दर्शन के विशेष ज्ञान के बारे में जागरूकता की कभी कमी नहीं होती है।

1980 के दशक में, 1987 में शिक्षण से अपनी छुट्टी के करीब, गाइल्स डेल्यूज़ उस प्रकार की गतिविधि में लौट आएंगे जिसने उनकी शुरुआत को चिह्नित किया था, अर्थात् उन ऐतिहासिक लेखन अभ्यासों ने, जिन्होंने पेरिस के विचारक को तुलना में अपने दर्शन का निर्माण करने की अनुमति दी थी। उनके विचारों के महान सन्दर्भ: इनमें से उनके मित्र मिशेल फौकॉल्ट को समर्पित अध्ययन विशेष महत्व का प्रतीत होता है, जिसमें डेल्यूज़ द्वारा किया गया प्रसिद्ध फ्रांसीसी विचारक के दर्शन का संश्लेषण गहन प्रशंसा से ओत-प्रोत एक काल्पनिक ध्यान के रूप में प्रकट होता है।

गंभीर बीमारी से पीड़ित (वह श्वसन संबंधी अपर्याप्तताओं से पीड़ित थे, जिसके कारण उन्हें ट्रेकियोटॉमी से गुजरना पड़ा था) गाइल्स डेल्यूज़ ने 4 नवंबर, 1995 को अपने पेरिस के घर से खुद को निकाल कर अपनी जान ले ली: वह 70 वर्ष के थे .

समसामयिक विचार पर गहरी छाप छोड़ने वाले एक दार्शनिक की मृत्यु पर टिप्पणी करते हुए जैक्स डेरिडा ने खुद को इस तरह व्यक्त किया: " एक महान दार्शनिक और एक महान प्रोफेसर की पहचान। दर्शनशास्त्र के इतिहासकार जो किसी की अपनी वंशावली (स्टोइक्स, ल्यूक्रेटियस, स्पिनोज़ा, ह्यूम, कांट, नीत्शे, बर्गसन) के एक प्रकार के विन्यासात्मक चुनाव का पता लगाया गयाआदि) वह दर्शनशास्त्र के एक आविष्कारक भी थे जिन्होंने खुद को कभी भी किसी दार्शनिक 'दायरे' तक सीमित नहीं रखा [...]"।

उनकी दुखद मृत्यु से दो महीने पहले, अंतिम पाठ सामने आएगा, एक लेख का महत्वपूर्ण शीर्षक है "इमानेंस: ए लाइफ...", जो लगभग एक काल्पनिक विरासत के तरीके से, एक दर्शन की विरासत को दर्शाता है जिसने जीवन और उसके असंख्य दृष्टिकोणों को प्रतिबिंबित करने, विचार को सच्चा और उचित बनाने की कोशिश की है। स्वास्थ्य व्यायाम».