Біографія - Здоров'я думки

У роки після Другої світової війни на французькій філософській сцені з'явився мислитель, який зміг зробити помітний внесок у проблематику сучасної думки, не відмовляючись від оригінального бачення та "ексцентричного" розташування своїх позицій щодо традиційних кіл: починаючи з діяльності навколо думки проФрідріх Ніцше, Жіль Дельоз здобули академічну славу у Франції та Європі.

Філософ народився в Парижі 18 січня 1925 року: ще юним учнем він мав першу вирішальну зустріч у школі з професором зі славетним ім'ям П'єром Гальбваксом, сином Моріса, одного з батьків французької соціології, який познайомив його з великими класиками сучасної французької літератури (передусім Андре Жидом, Анатолем Франсом та Шарлем Бодлером).

Він відвідував ліцей Карно в Парижі, а потім вирішив вступити до Сорбонни, де навчався з 1944 до 1948 року, коли отримав ліценціат з філософії: його професорами були Ф. Алкіє, Ж. Іпполіт і Г. Канґільєльм. Вирішальне значення для освіти паризького мислителя в цей період мала також дружба з Ф. Шатле та майбутніми письменниками, такими як М. Турньє і М. Канґільєльм.Університетські роки також характеризуються певною нетерпимістю та полемікою до традиційної школи та її методологій, що визначають особистісні риси майбутнього професора.

Спекулятивний маршрут французького мислителя буде глибоко позначений його читанням цих авторів, яким Дельоз, поряд з іншими, прямо не згаданими в заяві, присвятив монографії, статті, антології творів та університетські лекції.

У 1948-1957 роках, коли він став доцентом історії філософії в Сорбонні, викладав у середніх школах Ам'єна, Орлеана та Парижа. У цей період він опублікував свою першу монографічну працю про філософію Девіда Юма "Емпіризм і суб'єктивність", після чого настала довга мовчанка, яку перервала публікація його дослідження про Ніцше.

З 1960 року його дослідницька діяльність переходить до CNRS, а в 1964 році - до Ліонського університету. Публікація його двох докторських дисертацій (як передбачала тодішня французька університетська система), перша (яка вважається теоретичним шедевром) під керівництвом М. де Гандільяка під назвою "Різниця і повторення" і друга - під керівництвом Ф. Алкіє, стала поштовхом для його кар'єри,"Спіноза і проблема вираження" принесла йому професорське звання в 1969 р. Тоді ж він опублікував ще одну працю, якій судилося привернути інтерес спеціалізованих кіл, "Логіка сенсу", що представляла інновації на формальному рівні.

Завдяки зацікавленості свого друга Мішеля Фуко, він отримав професорську посаду в Університеті Париж VIII-Вінсен, експериментальному університеті, який поширював філософський дискурс на непосвячених, відповідаючи на потребу, яка завжди була живою в мисленні Дельоза, який прагнув говорити і з тими, хто не має філософської освіти. У 1970-х рокахСпівпраця з французьким психіатром Феліксом Гваттарі (1930-1992) та публікація робіт, що стали результатом партнерства, "L'anti-Edipo" та "Millepiani", принесуть філософу міжнародну популярність, особливо в англосаксонському світі.

Крім того, через інтенсивну критику психоаналізу обидва автори згодом прийдуть до майже педагогічної праці "Що таке філософія?", яка прояснила їхню позицію щодо філософської традиції в її, можна сказати, більш творчих аспектах і, водночас, більш функціональних до нових відкриттів думки, запропонованих двома вченими впорівняння, наприклад, з наукою та мистецтвом.

Величезний доробок Жиля Дельоза завжди був присвячений цьому типу перспективи, чергуючись з історіографічними томами та текстами, присвяченими літературній та кінокритиці, а також живопису та театру: у всіх його творах філософська технічність автора та усвідомлення ним спеціалізованого знання філософії, відкритої для найширшого кола читачів.неспівмірні.

У 1980-х роках, незадовго до того, як він залишив викладацьку діяльність у 1987 році, Жіль Дельоз повернувся до того виду діяльності, який ознаменував його початок, а саме до тих історіографічних вправ, які дозволили паризькому мислителю побудувати свою філософію у конфронтації з великими референтами його думки: серед них - дослідження, присвяченедо свого друга Мішеля Фуко, в якому синтез Дельозом філософії відомого французького мислителя постає як спекулятивна медитація, пройнята глибоким захопленням.

Вражений важкою хворобою (він страждав на дихальну недостатність, яка змусила його зробити трахеотомію), Жіль Дельоз наклав на себе руки 4 листопада 1995 року, втікши зі свого паризького будинку: йому було 70 років.

Ось як Жак Дерріда коментує смерть філософа, який залишив глибокий слід у сучасній думці: " Знак великого філософа і великого професора. Історик філософії, який простежив своєрідний конфігураційний вибір своєї генеалогії (стоїки, Лукрецій, Спіноза, Юм, Кант, Ніцше, Бергсон та ін.), був також винахідником філософії, який ніколи не обмежував себе рамками якоїсь філософської "сфери". [...]".

За два місяці до трагічної смерті з'явився його останній текст - стаття під промовистою назвою "Іманентність: життя...", яка, майже у формі спекулятивного спадку, демонструє спадщину філософії, що прагнула замислитися над життям та його незліченними перспективами, зробити мислення справжньою "оздоровчою вправою".