ਜੀਵਨੀ • ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ

ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਚਿੰਤਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਸੋਚਿਆ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ "ਸਨਕੀ" ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਤਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗਿਲਸ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਜਨਮ 18 ਜਨਵਰੀ 1925 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਪਿਏਰੇ ਹਾਲਬਵਾਚਸ, ਮੌਰੀਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਾਹਿਤ (ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਂਡਰੇ ਗਿਡ, ਐਨਾਟੋਲੇ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਬਾਉਡੇਲੇਅਰ) ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ।

ਉਸਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਈਸਿਓ ਕਾਰਨੋਟ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੋਰਬੋਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 1944 ਤੋਂ 1948 ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਾਇਸੰਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ: ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਐਫ. ਅਲਕੀ, ਜੇ ਹਿਪੋਲੀਟ ਸਨ। ਅਤੇ ਜੀ. ਕੈਂਗੁਇਲਹੈਲਮ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਐਫ. ਚੈਟਲੇਟ ਨਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਮ. ਟੂਰਨੀਅਰ ਅਤੇ ਐਮ. ਬੁਟਰ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੋਵੇਗੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਏਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਾਦ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਅਟਕਲਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੈਲਿਊਜ਼, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ, ਲੇਖ, ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੈਕਚਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। .

1948 ਅਤੇ 1957 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਹ ਸੋਰਬੋਨ ਵਿਖੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਐਮੀਅਨਜ਼, ਓਰਲੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ, "Empirisme et subjectivité": ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਚੁੱਪ ਛਾ ਜਾਵੇਗੀ, ਨੀਤਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਘਨ ਪਵੇਗੀ।

1960 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਖੋਜ ਗਤੀਵਿਧੀ CNRS ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਫਿਰ 1964 ਵਿੱਚ ਲਿਓਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ। ਦੋ ਡਾਕਟੋਰਲ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਪਹਿਲਾ (ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਐਮ ਡੀ ਗੈਂਡਿਲੈਕ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ, "ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਓ" ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਅਤੇ ਦੂਜਾ, F. Alquié ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, "ਸਪਿਨੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ", ਨੇ ਉਸਨੂੰ 1969 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਸਰਕਲਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।ਮਾਹਰ, "ਸਮਝ ਦਾ ਤਰਕ", ਜੋ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਮਿਸ਼ੇਲ ਫੂਕੋਲ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ VIII-ਵਿਨਸੇਨਸ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਸੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮਾਹਰਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਾਇਆ, ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਜਿੰਦਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਚਿੰਤਕ ਡੇਲੀਊਜ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸੱਤਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫੇਲਿਕਸ ਗੁਆਟਾਰੀ (1930-1992) ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੇ ਫਲ, "ਲ'ਐਂਟੀ-ਐਡੀਪੋ" ਅਤੇ "ਮਿਲੇਪੀਆਨੀ", ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਖਾੜਾ।

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਦੋ ਲੇਖਕ ਵੀ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਵਿਦਿਅਕ ਰਚਨਾ "ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?" 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵੱਲ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੁੱਲਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ।

ਗਿਲਜ਼ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਖੰਡ, ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੰਘਦੇ ਹੋਏਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ: ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਕਨੀਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਕਦੇ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, 1987 ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗਿਲਸ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਚਿੰਤਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਦਰਭ: ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਮਿਸ਼ੇਲ ਫੂਕੋਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ (ਉਸਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਟ੍ਰੈਕੀਓਟੋਮੀ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਗਿਲਜ਼ ਡੇਲਿਊਜ਼ ਨੇ 4 ਨਵੰਬਰ, 1995 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ: ਉਹ 70 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ। .

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੈਕ ਡੇਰਿਡਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ: " ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ। ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਚੋਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ (ਸਟੋਇਕਸ, ਲੂਕ੍ਰੇਟੀਅਸ, ਸਪਿਨੋਜ਼ਾ, ਹਿਊਮ, ਕਾਂਟ, ਨੀਤਸ਼ੇ, ਬਰਗਸਨਆਦਿ) ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਖੋਜੀ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ 'ਸਕੋਪ' [...] ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ।

ਉਸਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਖਰੀ ਪਾਠ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਲੇਖ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਰਲੇਖ "Immanence: a life..." ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ " ਸਿਹਤ ਕਸਰਤ»।