Elämäkerta - Ajattelun terveys

Toisen maailmansodan jälkeisinä vuosina ranskalaiselle filosofiselle maisemalle oli ominaista sellaisen ajattelijan läsnäolo, joka pystyi antamaan merkittävän panoksen nykyajattelun kysymyksiin luopumatta omaperäisestä näkemyksestä ja kantojensa "eksentrisestä" asettumisesta perinteisiin piireihin nähden.Friedrich Nietzsche ja Gilles Deleuze saavat akateemista mainetta Ranskassa ja Euroopassa.

Filosofi syntyi Pariisissa 18. tammikuuta 1925: nuorena opiskelijana hän kohtasi ensimmäisen ratkaisevan kohtaamisensa koulussa maineikkaan professorin, Pierre Halbwachs'n, Mauricen pojan, yhden ranskalaisen sosiologian isistä, pojan, kanssa, joka tutustutti hänet ranskalaisen nykykirjallisuuden suurten klassikoiden (ennen kaikkea André Giden, Anatole Francen ja Charles Baudelairen) lukemiseen.

Hän kävi Pariisin Carnot'n lyseon ja päätti sitten ilmoittautua Sorbonnen yliopistoon, jossa hän opiskeli vuodesta 1944 vuoteen 1948, jolloin hän suoritti filosofian lisensiaatin tutkinnon: hänen professorinsa olivat F. Alquié, J. Hippolyte ja G. Canguilhelm. Ystävyyssuhteet F. Châtelet'n ja tulevien kirjailijoiden, kuten M. Tournier'n ja M. Canguilhelmin, kanssa vaikuttivat ratkaisevasti myös pariisilaisajattelijan kouluttautumiseen tuona aikana.Butor. Yliopistovuosille on ominaista myös tietty suvaitsemattomuus ja kiistanalaisuus perinteisiä koulukuntia ja niiden menetelmiä kohtaan, mikä leimaa tulevan professorin persoonallisuuden piirteitä.

Ranskalaisen ajattelijan spekulatiivinen matkareitti on syvästi leimannut hänen lukemansa nämä kirjailijat, joille Deleuze on omistanut monografioita, artikkeleita, antologioita ja yliopistoluentoja, kuten myös muille, joita ei ole nimenomaisesti mainittu lausunnossa.

Vuosina 1948-1957, jolloin hänestä tuli Sorbonnen filosofian historian apulaisprofessori, hän opetti lukioissa Amiensissa, Orleansissa ja Pariisissa. Tänä aikana hän julkaisi ensimmäisen monografisen teoksensa David Humen ajattelusta "Empirisme et subjektivité": sen jälkeen seurasi pitkä hiljaiselo, jonka keskeytti Nietzscheä käsittelevän tutkimuksen julkaiseminen.

Vuodesta 1960 lähtien hänen tutkimustoimintansa siirtyi CNRS:ään ja vuonna 1964 Lyonin yliopistoon. Hän julkaisi kaksi väitöskirjaa (kuten Ranskan yliopistojärjestelmä tuohon aikaan edellytti), joista ensimmäinen (jota pidetään teoreettisena mestariteoksena) julkaistiin M. de Gandillacin johdolla otsikolla "Difference and Repetition" ja toinen F. Alquién johdolla,"Spinoza and the Problem of Expression" toi hänelle professorin arvon vuonna 1969. Samaan aikaan hän julkaisi toisen teoksen, jonka oli määrä herättää erikoisalojen kiinnostusta, "Logic of Sense", jossa esiteltiin uudistuksia muodollisella tasolla.

Ystävänsä Michel Foucault'n kiinnostuksen ansiosta hän sai professuurin Pariisin VIII-Vincennes'n yliopistossa, kokeellisessa yliopistossa, joka laajensi filosofista keskustelua aloittelemattomille, vastaten Deleuzen ajattelussa aina elävään tarpeeseen puhua myös niille, joilla ei ollut filosofista taustaa. 1970-luvulla DeleuzenYhteistyö ranskalaisen psykiatrin Félix Guattarin (1930-1992) kanssa ja yhteistyön tuloksena syntyneiden teosten "L'anti-Edipo" ja "Millepiani" julkaiseminen tekevät filosofista kansainvälisesti tunnetuksi erityisesti anglosaksisessa maailmassa.

Psykoanalyysin voimakkaan kritiikin kautta nämä kaksi kirjoittajaa päätyivät myöhemmin lähes pedagogiseen teokseen "Mitä filosofia on?", joka selvensi heidän kantaansa filosofiseen traditioon sen, voisi sanoa, luovemmissa näkökohdissa ja samalla toiminnallisemmissa uusissa ajattelun avauksissa, joita nämä kaksi tutkijaa ehdottivat vuonna 2001.vertailu esimerkiksi tieteeseen ja taiteeseen.

Gilles Deleuzen laaja tuotanto on aina ollut omistettu tämäntyyppiselle näkökulmalle, ja siinä vuorottelevat historiankirjoitukselliset niteet ja kirjallisuus- ja elokuvakritiikille sekä maalaustaiteelle ja teatterille omistetut tekstit: kaikissa hänen panoksissaan kirjailijan filosofinen teknillisyys ja tietoisuus filosofian erikoistietämyksestä, joka on avoinna kaikkein suurimmalle yleisölle, on aina ollut läsnä.erilainen.

1980-luvulla, lähelle vuoden 1987 opetustehtävistä eroamista, Gilles Deleuze palasi siihen toimintaan, joka oli leimannut hänen alkuaikojaan, nimittäin niihin historiografisiin harjoituksiin, joiden avulla pariisilainen ajattelija oli voinut rakentaa filosofiaansa vastakkain hänen ajattelunsa suurten referenssien kanssa.ystävälleen Michel Foucault'lle, jossa Deleuzen synteesi kuuluisan ranskalaisen ajattelijan filosofiasta näyttäytyy syvän ihailun läpitunkemana spekulatiivisena mietiskelynä.

Vakavaan sairauteen sairastunut Gilles Deleuze (hän kärsi hengitysvajauksesta, joka pakotti hänet trakeotomiaan) riisti itseltään hengen 4. marraskuuta 1995, kun hän oli 70-vuotias ja poistui parisilaisesta kodistaan.

Näin Jacques Derrida kommentoi nykyajatteluun syvän jäljen jättäneen filosofin kuolemaa: " Suuren filosofin ja suuren professorin tunnusmerkki. Filosofian historioitsija, joka jäljitti eräänlaisen konfiguraatiovalinnan sukujuuristaan (stoalaiset, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson jne.), oli myös filosofian keksijä, joka ei koskaan rajoittanut itseään mihinkään filosofiseen "piiriin". [...]".

Kaksi kuukautta ennen hänen traagista kuolemaansa ilmestyi hänen viimeinen tekstinsä, artikkeli, jonka nimi oli "Immanenssi: elämä..." ja joka lähes spekulatiivisen perinnön tavoin osoittaa sellaisen filosofian perintöä, joka pyrki pohtimaan elämää ja sen lukemattomia näkökulmia ja tekemään ajattelusta todellisen "terveysharjoituksen".