Biografie - Die Gesundheit des Denkens

In den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg zeichnete sich die französische Philosophieszene durch die Anwesenheit eines Denkers aus, der in der Lage war, einen bemerkenswerten Beitrag zu den Fragen des zeitgenössischen Denkens zu leisten, ohne dabei auf eine originelle Vision und eine "exzentrische" Anordnung seiner Positionen gegenüber den traditionellen Kreisen zu verzichten: angefangen bei den Aktivitäten rund um das Denken vonFriedrich Nietzsche, Gilles Deleuze werden in Frankreich und Europa akademische Berühmtheit erlangen.

Der am 18. Januar 1925 in Paris geborene Philosoph hatte als junger Student seine erste entscheidende Begegnung mit einem Professor mit einem illustren Namen, Pierre Halbwachs, Sohn von Maurice, einem der Väter der französischen Soziologie, der ihn in die Lektüre der großen Klassiker der zeitgenössischen französischen Literatur (vor allem André Gide, Anatole France und Charles Baudelaire) einführte.

Er besuchte das Lycée Carnot in Paris und beschloss dann, sich an der Sorbonne einzuschreiben, wo er von 1944 bis 1948 blieb, dem Jahr, in dem er sein Lizentiat in Philosophie erwarb: seine Professoren waren F. Alquié, J. Hippolyte und G. Canguilhelm. Seine Freundschaften mit F. Châtelet und zukünftigen Schriftstellern wie M. Tournier und M. Canguilhelm waren ebenfalls entscheidend für die Ausbildung des Pariser Denkers in dieser Zeit.Die Universitätsjahre sind auch durch eine gewisse Intoleranz und Polemik gegenüber den traditionellen Schulen und ihren Methoden gekennzeichnet, die die Persönlichkeitsmerkmale des zukünftigen Professors prägen.

Der spekulative Weg des französischen Denkers wird durch die Lektüre dieser Autoren, denen Deleuze neben anderen, nicht ausdrücklich genannten, Monographien, Artikel, Sammelbände und Universitätsvorlesungen gewidmet hat, zutiefst geprägt sein.

Zwischen 1948 und 1957, als er Assistenzprofessor für Geschichte der Philosophie an der Sorbonne wurde, unterrichtete er an Gymnasien in Amiens, Orleans und Paris. In dieser Zeit veröffentlichte er sein erstes monographisches Werk über das Denken von David Hume, "Empirisme et subjectivité": Es folgte eine lange Pause, unterbrochen von der Veröffentlichung seiner Studie über Nietzsche.

Ab 1960 ging seine Forschungstätigkeit an das CNRS und 1964 an die Universität Lyon, wo er zwei Doktorarbeiten veröffentlichte (wie es das französische Universitätssystem damals vorsah), die erste (die als theoretisches Meisterwerk gilt) unter der Leitung von M. de Gandillac mit dem Titel "Differenz und Wiederholung" und die zweite unter der Leitung von F. Alquié,"Spinoza und das Problem des Ausdrucks" brachte ihm 1969 eine Professur ein, und zur gleichen Zeit veröffentlichte er ein weiteres Werk, das das Interesse der Fachwelt auf sich ziehen sollte: "Logik des Sinns", das Neuerungen auf formaler Ebene vorstellte.

Dank des Interesses seines Freundes Michel Foucault erhielt er eine Professur an der Universität Paris VIII-Vincennes, einer experimentellen Universität, die den philosophischen Diskurs auf Uneingeweihte ausdehnte und damit auf ein Bedürfnis reagierte, das in Deleuzes Denken immer lebendig war, nämlich auch diejenigen anzusprechen, die keinen philosophischen Hintergrund hatten. In den 1970er Jahren wurde dieDie Zusammenarbeit mit dem französischen Psychiater Félix Guattari (1930-1992) und die Veröffentlichung der aus dieser Partnerschaft hervorgegangenen Werke "L'anti-Edipo" und "Millepiani" verhelfen dem Philosophen zu internationalem Ruhm, insbesondere im angelsächsischen Raum.

Durch eine intensive Kritik der Psychoanalyse gelangten die beiden Autoren später zu dem fast pädagogischen Werk "Was ist Philosophie?", das ihre Position zur philosophischen Tradition in ihren, man könnte sagen, kreativeren Aspekten verdeutlichte und gleichzeitig funktionaler für die neuen Denkansätze war, die die beiden Gelehrten in derVergleiche mit z. B. Wissenschaft und Kunst.

Das umfangreiche Werk von Gilles Deleuze war stets dieser Art von Perspektive gewidmet, wobei er zwischen historiografischen Bänden und Texten zur Literatur- und Filmkritik sowie zur Malerei und zum Theater wechselte: In all seinen Beiträgen zeigen sich die philosophische Fachlichkeit und das Bewusstsein des Autors für das Fachwissen einer Philosophie, die den meisten Menschen offen steht.disparat.

In den 1980er Jahren, kurz vor seiner Beurlaubung von der Lehrtätigkeit im Jahr 1987, kehrte Gilles Deleuze zu der Art von Tätigkeit zurück, die seine Anfänge geprägt hatte, nämlich zu jenen historiographischen Übungen, die es dem Pariser Denker ermöglicht hatten, seine Philosophie in Auseinandersetzung mit den großen Bezugspersonen seines Denkens zu konstruieren: Dazu gehörte die Studie überan seinen Freund Michel Foucault, in dem Deleuzes Synthese der Philosophie des berühmten französischen Denkers wie eine von tiefer Bewunderung geprägte spekulative Meditation erscheint.

Nach schwerer Krankheit (er litt an einer Ateminsuffizienz, die ihn zu einem Luftröhrenschnitt zwang) nahm sich Gilles Deleuze am 4. November 1995 das Leben, indem er sich in seiner Pariser Wohnung aus dem Fenster stürzte: er war 70 Jahre alt.

Jacques Derrida kommentierte den Tod eines Philosophen, der das zeitgenössische Denken tiefgreifend geprägt hat, mit den Worten: " Der Philosophiehistoriker, der eine Art konfigurative Wahl seiner Genealogie (Stoiker, Lukrez, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson usw.) nachzeichnete, war auch ein Erfinder der Philosophie, der sich nie auf einen philosophischen "Bereich" beschränkte. [...]".

Zwei Monate vor seinem tragischen Tod erschien sein letzter Text, ein Artikel mit dem bezeichnenden Titel "Immanenz: ein Leben...", der fast wie ein spekulatives Erbe das Vermächtnis einer Philosophie zeigt, die über das Leben und seine unzähligen Perspektiven nachdenken und das Denken zu einer echten "Gesundheitsübung" machen wollte.