Биографија • Здравље мисли

Француску филозофску панораму карактерише, у годинама после Другог светског рата, присуство мислиоца који је могао да да значајан допринос питањима савремене мисли, не одричући се оригиналне визије и „ексцентричног” распореда својих позиција у односу на традиционална поља: почев од активности око мисли Фридриха Ничеа, Жил Делез ће познавати академску славу у Француској и Европи.

Филозоф је рођен у Паризу 18. јануара 1925. године: као млад студент имаће први одлучујући сусрет у школи са професором славног имена, Пјером Халбваксом, сином Мориса, једног од очева француске социологије, које ће увести у читање великих класика савремене француске књижевности (пре свега Андре Жида, Анатола Франса и Шарла Бодлера).

Похађао је Лицео Царнот у Паризу и одлучио да се упише на Сорбону, где је остао од 1944. до 1948. године, године у којој је стекао лиценцу за филозофију: професори су му били Ф. Алкуие, Ј Хипполите и Г. Цангуилхелм. У овом периоду пријатељство са Ф. Цхателетом и са будућим писцима као што су М. Тоурниер и М. Бутор биће подједнако одлучујуће за формирање париског мислиоца. Универзитетске године карактерише и анетрпељивост и полемика према традиционалним школама и њиховим методологијама, обележавајући црте личности будућег професора.

Спекулативни итинерар француског мислиоца биће дубоко обележен читањем ових аутора, којима је Делез, заједно са другима који нису изричито поменути у декларацији, посветио монографије, чланке, антологије списа и универзитетска предавања .

У периоду између 1948. и 1957. године, године у којој је постао доцент историје филозофије на Сорбони, предавао је на средњим школама у Амијену, Орлеану и Паризу. У овом периоду ће објавити свој први монографски рад о мисли Дејвида Хјума, „Емпирисме ет субјецтивите“: уследиће дуга тишина, прекинута објављивањем његове студије о Ничеу.

Почевши од 1960. године, истраживачка активност се преселила у ЦНРС, да би 1964. стигла на Универзитет у Лиону. Објављивање две докторске тезе (како је у то време предвиђао француски универзитетски систем), прве (сматране теоријским ремек-делом), под руководством М. де Гандиллац-а, под називом „Разлика и понављање“ и друге, у оквиру режија Ф. Алкуиеа, „Спиноза и проблем израза“, донела му је именовање за професора 1969. У исто време објавио је још једно дело намењено да привуче интересовање кругова.специјалиста, „Логика смисла“, која представља иновације на формалном нивоу.

Захваљујући интересовању свог пријатеља Мишела Фукоа, добиће катедру на Универзитету Париз ВИИИ-Винсен, експерименталном универзитету, који је проширио филозофски дискурс и на нестручњаке, одговарајући на све живље код мислиоца Делеза, који се бавио обраћањем чак и онима који нису имали филозофско образовање. Током седамдесетих година сарадња са француским психијатром Феликсом Гватаријем (1930-1992) и објављивање дела, плода партнерства, „Л'анти-Едипо“ и „Миллепиани“, донеће филозофу славу и у међународном арени посебно у англосаксонском свету.

Кроз блиску критику психоанализе, два аутора, много касније, стижу и до готово педагошког дела „Шта је филозофија?“, способног да разјасни став у погледу филозофске традиције схваћене у њеним аспектима, могло би се рећи, креативнији и, у исто време, функционалнији према новим отворима мишљења, које предлажу ова два научника, према, на пример, науци и уметности.

Огромна продукција Жила Делеза одувек је била посвећена овој врсти перспективе, наизменичним томовима историографске природе, са текстовима посвећеним књижевној и кинематографској критици, пролазећи крозсликарство и позориште: у свим прилозима никада не изостаје ауторова филозофска техницност и свест о специјализованом знању филозофије отворене за најразличитије инстанце.

Осамдесетих година прошлог века, близу свог напуштања наставе 1987. године, Гиллес Делеузе ће се вратити врсти активности која је обележила његове почетке, односно оним историографским вежбама које су омогућиле париском мислиоцу да изгради своју филозофију у поређењу са велики референти његове мисли: међу њима се чини да је од посебног значаја студија посвећена његовом пријатељу Мишелу Фукоу, у којој се синтеза филозофије чувеног француског мислиоца коју је направио Делез појављује као спекулативна медитација прожета дубоким дивљењем.

Погођен тешком болешћу (патио је од респираторне инсуфицијенције због чега је био подвргнут трахеотомији) Гиллес Делеузе је одузео себи живот 4. новембра 1995. године, протеравши се из свог дома у Паризу: имао је 70 година .

Овако се изражава Жак Дерида, коментаришући смрт филозофа који је оставио дубок траг у савременој мисли: „ Ознака великог филозофа и великог професора. Историчар филозофије који је пратио неку врсту конфигурационог избора сопствене генеалогије (стоици, Лукреције, Спиноза, Хјум, Кант, Ниче, Бергсонитд.) био је и проналазач филозофије који се никада није ограничавао ни на какав филозофски 'домет' [...]".

Два месеца пре његове трагичне смрти појавиће се последњи текст, чланак значајног наслова „Иманенција: живот...“, који, готово на начин спекулативног наслеђа, показује наслеђе филозофије која је покушала да промишља живот и његове безбројне перспективе, да мисао учини истинитом и исправном « здравствене вежбе».