Biografie - De gezondheid van het denken

In de jaren na de Tweede Wereldoorlog werd de Franse filosofische scène gekenmerkt door de aanwezigheid van een denker die in staat was een opmerkelijke bijdrage te leveren aan de vraagstukken van het hedendaagse denken, zonder afstand te doen van een originele visie en een 'excentrieke' opstelling van zijn standpunten ten opzichte van de traditionele kringen: te beginnen met de activiteit rond het denken vanFriedrich Nietzsche, Gilles Deleuze zal academische bekendheid genieten in Frankrijk en Europa.

De filosoof werd geboren in Parijs op 18 januari 1925: als jonge student had hij zijn eerste beslissende ontmoeting op school met een professor met een illustere naam, Pierre Halbwachs, zoon van Maurice, een van de vaders van de Franse sociologie, die hem introduceerde tot het lezen van de grote klassiekers van de hedendaagse Franse literatuur (vooral André Gide, Anatole France en Charles Baudelaire).

Hij bezocht het Lycée Carnot in Parijs en besloot zich daarna in te schrijven aan de Sorbonne, waar hij bleef van 1944 tot 1948, het jaar waarin hij zijn licentiaat in de filosofie behaalde: zijn professoren waren F. Alquié, J. Hippolyte en G. Canguilhelm. Zijn vriendschappen met F. Châtelet en toekomstige schrijvers als M. Tournier en M. Canguilhelm waren ook bepalend voor de vorming van de Parijse denker in deze periode.De universiteitsjaren worden ook gekenmerkt door een zekere onverdraagzaamheid en polemiek tegenover traditionele scholen en hun methodologieën, die de persoonlijkheidskenmerken van de toekomstige professor markeren.

Het speculatieve parcours van de Franse denker zal sterk gemarkeerd worden door zijn lectuur van deze auteurs, aan wie Deleuze, samen met anderen die niet uitdrukkelijk vermeld worden in de verklaring, monografieën, artikels, bloemlezingen van geschriften en universitaire lezingen heeft gewijd.

Tussen 1948 en 1957, toen hij assistent-professor in de geschiedenis van de filosofie werd aan de Sorbonne, doceerde hij aan middelbare scholen in Amiens, Orleans en Parijs. In deze periode publiceerde hij zijn eerste monografische werk over het denken van David Hume, 'Empirisme et subjectivité': een lange stilte volgde, onderbroken door de publicatie van zijn studie over Nietzsche.

Vanaf 1960 verhuisde zijn onderzoeksactiviteit naar de CNRS, en in 1964 naar de Universiteit van Lyon. De publicatie van zijn twee doctoraatsthesissen (zoals het Franse universitaire systeem in die tijd voorzag), de eerste (beschouwd als het theoretische meesterwerk), onder leiding van M. de Gandillac, getiteld 'Verschil en herhaling' en de tweede, onder leiding van F. Alquié,"Spinoza and the Problem of Expression" leverde hem in 1969 een hoogleraarschap op. Tegelijkertijd publiceerde hij een ander werk dat voorbestemd was om de interesse van gespecialiseerde kringen te wekken, "Logic of Sense", waarin vernieuwingen op het formele niveau werden gepresenteerd.

Dankzij de belangstelling van zijn vriend Michel Foucault kreeg hij een leerstoel aan de Université Paris VIII-Vincennes, een experimentele universiteit die het filosofische discours uitbreidde tot niet-ingewijden, om tegemoet te komen aan een behoefte die altijd al leefde in het denken van Deleuze, namelijk om ook mensen zonder filosofische achtergrond aan te spreken. In de jaren 1970 werd desamenwerking met de Franse psychiater Félix Guattari (1930-1992) en de publicatie van de werken die uit deze samenwerking voortkomen, 'L'anti-Edipo' en 'Millepiani', zullen de filosoof internationale bekendheid geven, vooral in de Angelsaksische wereld.

Bovendien zouden de twee auteurs later, door middel van een intense kritiek op de psychoanalyse, tot het bijna pedagogische werk "Wat is filosofie?" komen, dat hun standpunt over de filosofische traditie in haar, je zou kunnen zeggen, meer creatieve aspecten verduidelijkte en tegelijkertijd meer functioneel was voor de nieuwe openingen in het denken die door de twee geleerden in hetvergelijkingen met bijvoorbeeld wetenschap en kunst.

De omvangrijke productie van Gilles Deleuze is altijd gewijd geweest aan dit type perspectief, afwisselend in historiografische volumes en in teksten gewijd aan literaire en filmkritieken, maar ook aan schilderkunst en theater: in al zijn bijdragen zijn de filosofische techniciteit van de auteur en zijn bewustzijn van de gespecialiseerde kennis van een filosofie die openstaat voor de meestongelijk.

In de jaren tachtig, toen hij in 1987 stopte met lesgeven, keerde Gilles Deleuze terug naar het soort activiteiten dat zijn begin had gekenmerkt, namelijk de historiografische oefeningen die de Parijse denker in staat hadden gesteld zijn filosofie op te bouwen in confrontatie met de grote referentiepunten van zijn denken.aan zijn vriend Michel Foucault, waarin Deleuzes synthese van de filosofie van de beroemde Franse denker verschijnt als een speculatieve meditatie doordrenkt van diepe bewondering.

Getroffen door een ernstige ziekte (hij leed aan ademhalingsmoeilijkheden waardoor hij een tracheotomie moest ondergaan) beroofde Gilles Deleuze zichzelf van het leven op 4 november 1995, toen hij zichzelf uit zijn Parijse huis defenestreerde: hij was toen 70 jaar oud.

Zo becommentarieert Jacques Derrida de dood van een filosoof die een diepe stempel heeft gedrukt op het hedendaagse denken: " Het teken van een groot filosoof en een groot hoogleraar. De historicus van de filosofie die een soort configurele verkiezing van zijn genealogie volgde (de stoïcijnen, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, enz.) was ook een uitvinder van de filosofie die zichzelf nooit binnen een filosofische 'sfeer' beperkte. [...]".

Twee maanden voor zijn tragische dood verscheen zijn laatste tekst, een artikel met de veelzeggende titel 'Immanentie: een leven...', dat, bijna op de manier van een speculatieve erfenis, de erfenis laat zien van een filosofie die probeerde na te denken over het leven en zijn ontelbare perspectieven, om van het denken een ware 'gezondheidsoefening' te maken.