Biograafia - Mõtte tervis

Teise maailmasõja järgsetel aastatel iseloomustas prantsuse filosoofilist stseeni mõtleja, kes suutis anda märkimisväärse panuse kaasaegse mõtlemise küsimustesse, ilma et ta oleks loobunud originaalsest nägemusest ja oma seisukohtade "ekstsentrilisest" paigutusest traditsiooniliste ringkondade suhtes: alustades tegevusest mõtte ümberFriedrich Nietzsche, Gilles Deleuze saab akadeemilist kuulsust Prantsusmaal ja Euroopas.

Filosoof sündis 18. jaanuaril 1925 Pariisis: noore õpilasena oli tal esimene otsustav kohtumine koolis kuulsa nimega professoriga Pierre Halbwachs, prantsuse sotsioloogia ühe isa Maurice'i poja, kes tutvustas talle kaasaegse prantsuse kirjanduse suurte klassikute (eelkõige André Gide'i, Anatole France'i ja Charles Baudelaire'i) lugemist.

Ta õppis Pariisis Lycée Carnot's ja otsustas seejärel registreeruda Sorbonne'i, kus ta viibis 1944. aastast kuni 1948. aastani, mil ta omandas filosoofialitsentsi: tema õppejõud olid F. Alquié, J. Hippolyte ja G. Canguilhelm. Tema sõprussuhted F. Châtelet' ja tulevaste kirjanike nagu M. Tournier ja M. Canguilhelm olid samuti määrava tähtsusega Pariisi mõtleja haridusele sel perioodil.Butor. Ülikooliaastatele on iseloomulik ka teatav sallimatus ja poleemika traditsiooniliste koolide ja nende metoodika suhtes, mis iseloomustab tulevase professori isiksuseomadusi.

Prantsuse mõtleja spekulatiivset teekonda iseloomustab sügavalt nende autorite lugemine, kellele Deleuze on koos teiste, avalduses sõnaselgelt nimetamata autoritega pühendanud monograafiaid, artikleid, kirjutiste antoloogiaid ja ülikoolide loenguid.

Aastatel 1948-1957, mil ta sai Sorbonne'i filosoofia ajaloo dotsendiks, õpetas ta Amiens'i, Orleansi ja Pariisi kõrgkoolides. Sel perioodil avaldas ta oma esimese monograafilise töö David Hume'i mõtte kohta "Empirisme et subjectivité": sellele järgnes pikk vaikimine, mille katkestas Nietzsche-teemalise uurimuse avaldamine.

Alates 1960. aastast kolis tema teadustegevus CNRS-i ja 1964. aastal Lyoni ülikooli. 1960. aastal ilmus tema kaks doktoritööd (nagu Prantsuse ülikoolisüsteem tol ajal ette nägi), esimene (mida peetakse teoreetiliseks meistriteoseks), M. de Gandillaci juhendamisel, pealkirjaga "Erinevus ja kordus" ja teine, F. Alquié juhendamisel, ning teine, F. Alquié juhendamisel,"Spinoza ja väljendusprobleem" tõi talle 1969. aastal professori kutse. Samal ajal avaldas ta veel ühe teose, mis pidi äratama erialaste ringkondade huvi, "Mõistuse loogika", mis esitas uuendusi formaalsel tasandil.

Tänu oma sõbra Michel Foucault' huvile sai ta professuuri Pariisi VIII-Vincennes'i ülikoolis, eksperimentaalses ülikoolis, mis laiendas filosoofilist diskursust ka mitte-initsiatiividele, vastates vajadusele, mis oli Deleuze'i mõtlemises alati elujõuline ja mille eesmärk oli kõnetada ka neid, kellel polnud filosoofilist tausta. 1970ndatel aastatel sai takoostöö prantsuse psühhiaatri Félix Guattariga (1930-1992) ning koostööst tulenevate teoste "L'anti-Edipo" ja "Millepiani" avaldamine annab filosoofile rahvusvahelise kuulsuse, eriti anglosaksi maailmas.

Lisaks jõudsid mõlemad autorid hiljem psühhoanalüüsi intensiivse kriitika kaudu peaaegu pedagoogilise teoseni "Mis on filosoofia?", mis selgitas nende seisukohta filosoofilise traditsiooni suhtes selle, võiks öelda, loomingulisemates aspektides ja samas funktsionaalsemana uute mõtteavamiste suhtes, mida kaks teadlast pakkusid välja omavõrdlused näiteks teaduse ja kunstiga.

Gilles Deleuze'i ulatuslik toodang on alati olnud pühendatud sellisele vaatenurgale, vaheldudes historiograafiliste köite ning kirjandus- ja filmikriitikale, aga ka maalikunstile ja teatrile pühendatud tekstide vahel: kõigis tema panustes on autori filosoofiline tehnilisus ja teadlikkus eriteadmistest filosoofia avatuderinevad.

1980ndatel, vahetult enne oma õpetajaametist lahkumist 1987. aastal, pöördus Gilles Deleuze tagasi selle tegevuse juurde, mis oli iseloomustanud tema algust, nimelt nende historiograafiliste harjutuste juurde, mis olid võimaldanud Pariisi mõtlejal konstrueerida oma filosoofiat vastandudes oma mõtlemise suurtele referentidele: nende hulgas oli ka uurimus, mis oli pühendatudoma sõbrale Michel Foucault'le, milles Deleuze'i süntees kuulsa prantsuse mõtleja filosoofiast ilmneb kui sügavast imetlusest kantud spekulatiivne mõtisklus.

Raske haiguse tõttu (ta kannatas hingamisteede puudulikkuse all, mis sundis teda tegema trahheotoomiat) võttis Gilles Deleuze 4. novembril 1995. aastal enesele elu, defenestreerudes oma Pariisi kodus: ta oli 70-aastane.

Nii kommenteerib Jacques Derrida kaasaegsele mõtlemisele sügava jälje jätnud filosoofi surma: " Suure filosoofi ja suure professori märk. Filosoofiaajaloolane, kes jälgis oma suguvõsa (stoikud, Lucretius, Spinoza, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson jne.) omamoodi konfiguraatorilist valimist, oli ka filosoofia leiutaja, kes ei piirdunud kunagi ühegi filosoofilise "sfääri" sees. [...]".

Kaks kuud enne tema traagilist surma ilmus tema viimane tekst, artikkel, mis kandis märkimisväärset pealkirja "Immanentsus: elu...", mis näitab peaaegu spekulatiivse pärimuse kombel filosoofia pärandit, mis püüdis mõtiskleda elu ja selle lugematute perspektiivide üle, muuta mõtlemine tõeliseks "tervisharjutuseks".