ආතර් රිම්බෝඩ්ගේ චරිතාපදානය
අන්තර්ගත වගුව
චරිතාපදානය • අපැහැදිලි දසුන්
ශාප ලත් කවියාගේ අවතාරය ලෙස සැලකෙන Rimbaud, 1854 ඔක්තෝබර් 20 වන දින Charleville-Mézières (ප්රංශය) හි සාමාන්‍ය ධනේශ්වර පවුලක (ඔහුට සෙනෙහසක් නොතිබුණි) උපත ලැබීය. ඉතා ඉක්මනින් පවුල හැර ගිය පියාගේ හෝ මවගේ, ආගම්වාදයෙන් පිරුණු අනම්‍ය පියුරිටන්). කුඩා ආතර්ට වයස අවුරුදු හයක් වන විට ඔහුගේ පියා විසින් පවුල අතහැර දැමීම, යමෙකුට සිතාගත නොහැකි තරම් සියුම් ආකාරයකින් වුවද, නිසැකවම ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සනිටුහන් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාගේ තේරීම ඔහුගේ පවුල දරිද්රතාවයට හෙළා දුටුවා පමණක් නොව, දරුවන්ගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ වගකීම මවට පමණක් පැවරූ අතර, නිසැකවම ත්යාගශීලීත්වය පිළිබඳ ආදර්ශයක් නොවේ.
එබැවින් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමවලට අනුව පවුල තුළ සහ පාසැලේදී අධ්යාපනය ලැබූ ඔහු වයස අවුරුදු දහයේ සිටම පද රචනා කිරීමෙන් ඔහුගේ අසාමාන්‍ය බුද්ධිමය පෙරනිමිත්තෙන් කැපී පෙනුණි.
දහසය වන වියේ දී, ඔහුගේ දූරදර්ශී සහ වල් නැඹුරුව අනුගමනය කරමින්, ඔහු තමා වෙනුවෙන් සූදානම් කර තිබූ නිහඬ ජීවිතය තීරණාත්මක ලෙස ඉවත දැමීය, පළමුව නැවත නැවතත් නිවසින් පලා යමින් පසුව හුදකලා ඉබාගාතේ යාමෙන් ඔහු හුරුපුරුදු පරිසරයෙන් බොහෝ දුරස් විය. පැරිසියට පැන යාමෙන් එකක් ඔහුගේ පළමු කවිය කෙටුම්පත් කිරීම හා සමපාත වේ (දිනය 1860). කෙසේ වෙතත්, ඔහු සමඟ නොසිටීම හේතුවෙන් ඔහු අත්අඩංගුවට ගෙන ඇතදුම්රිය ප්‍රවේශ පත්‍රය, ඔහුට ආපසු නිවසට යාමට සිදු විය
මෙම දිගු වන්දනා ගමනේදී ඔහු මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය සහ සිරගෙදර හැර නොගොස් සියලු ආකාරයේ අත්දැකීම් හරහා ජීවත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැවත වරක් පැරිසියට පලා ගිය ඔහු, එම කම්පනකාරී දිනවල පැරිස් කොමියුනය ගැන උද්යෝගිමත් විය, යුද්ධයෙන් විනාශ වූ ප්රංශය හරහා මුදල් නොමැතිව පයින් ගමන් කර, වීදි ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු බෝඩ්ලෙයාර් සහ වර්ලේන් වැනි "අශීලාචාර" යැයි සැලකෙන කවියන් කියවීමට හා දැන ගැනීමට පටන් ගත්තේ එවිටය. දෙවැන්න සමඟ ඔහුට පසුව ඉතා දුෂ්කර හා වේදනාකාරී වූ දිගු ආදර කතාවක් තිබුණි, 1873 ගිම්හානයේදී බෙල්ජියමේ නැවතී සිටියදී වර්ලේන් බීමත් වියරුවෙන් තම මිතුරා මැණික් කටුවෙහි තුවාල කර සිරගත කරන ලදී. . නමුත් ඔහු කෙරෙහි වඩාත්ම කල් පවතින බලපෑම වූයේ නිසැකවම බෝඩ්ලෙයාර්ගේ බලපෑමයි.
බලන්න: සල්මා හේක් චරිතාපදානය: වෘත්තිය, පෞද්ගලික ජීවිතය සහ චිත්රපටඔහු කියවන ඇල්කෙමි සහ ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ පොත්වල බලපෑමට ලක්ව, ඔහු තමා අනාගතවක්තෘවරයෙකු, කවියේ සාන්තුවරයෙකු ලෙස පිළිසිඳ ගැනීමට පටන් ගත් අතර, "දසුන්ගේ ලිපි" ලෙස හැඳින්වෙන ලිපි දෙකකින් ඔහු විස්තර කළේය. කලාකරුවා "ඉන්ද්‍රිය ව්‍යාකූලත්වය" සාක්ෂාත් කරගත යුතු සංකල්පයට අනුව ය.
Rimbaud නැවත ඔහුගේ නිවසට පැමිණි අතර එහිදී ඔහු ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් වන "A Season in Hell" ලිවීය. 1875 දී, වයස අවුරුදු විසිඑක් වන විට, ආතර් ලිවීම නැවැත්වූ නමුත්, සංචාරකයෙකු සහ භාෂාවලට ඇලුම් කළ ඔහු නැගෙනහිර දෙසට ගොස් ජාවා දක්වා යාත්‍රා කළ අතර එහිදී ඔහුට පතල් ස්වාමියෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි.සයිප්‍රසය, අවසානයේ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු වෙළෙන්දෙකු සහ ආයුධ ජාවාරම්කරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ අවසන් වසර ගත කළේය. 1891 දී, ඔහුගේ කකුලේ ඇති වූ ගෙඩියක් නිසා ඔහුට ප්‍රමාණවත් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීම සඳහා ප්‍රංශයට යාමට සිදු විය. මර්සෙයිල්ස් රෝහලකදී ඔහු එම වසරේම නොවැම්බර් 10 වැනිදා මිය ගියේ එහිදීය. අවසානය දක්වා ඔහු සමඟ සිටි ඔහුගේ සහෝදරිය ප්‍රකාශ කළේ ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ පැවති කතෝලික ඇදහිල්ලම නැවත වැළඳගත් බවයි.
බලන්න: ටිටෝ බෝරි, චරිතාපදානය"එබැවින් Rimbaud යනු - උල්කාපාතයක් මෙන් ගමන් කර ඇත. Baudelaire සිට සංකේතවාදය දක්වා, එහි පරිහානියට පත් වූ සහ විනාශකාරී අවධියට සහ අධියථාර්ථවාදයේ පෙරනිමිතිවලට හසු වූ සෑම මාර්ගයකම ඔහු න්‍යායාත්මක විය. ඔහු න්‍යායාත්මක කළේ, සියල්ලටම වඩා පැහැදිලි හෘදය සාක්ෂියකිනි. අනෙකුත් පරිහානිය , සියලු ඉන්ද්‍රියයන් "විරෝධී" කිරීමක් මගින්, නිරපේක්ෂ දර්ශනයක් වන නොදන්නා දේ පිළිබඳ දර්ශනයක් කරා ළඟා විය හැකි "දක්නා කවියාගේ" නිබන්ධනය. ඔහුගේ ජීවිතය ඇත්තේ "යුරෝපය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" තුළ, "යුරෝපය පිළිකුල් කිරීම" තුළ ය: ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තමා, ඔහුගේම ගොඩනැගීම සහ නිස්සාරණය ද ඇතුළත් විය, ඇත්ත වශයෙන්ම එය එතැන් සිට ආරම්භ විය. නොකඩවා, රිම්බවුඩ්ගේ ජීවිතය ඔහුගේම අවලංගු කිරීම සඳහා වියරු සෙවීමක් විය , ඔහුගේම කෘති (අත්පිටපත්වල ඉතිරි කර පසුව වර්ලයින් විසින් එකතු කරන ලද) ප්‍රකාශනය නොකිරීම ඇතුළු සියලු ක්‍රම මගින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර, සංසරණයෙන් පසු වහාම මර්දනය කිරීම, එකමඔහු විසින් මුද්‍රණය කරන ලද කෘතිය, "අපායේ සමයක්".
අවසාන වශයෙන්, "රිම්බාඩ් යනු ශුන්‍යවාදී අර්බුදයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ වඩාත්ම ඒකාබද්ධ කාව්‍ය පරිවර්තකයා බවත්, අර්බුදකාරී කාලවල බොහෝ කතුවරුන් මෙන්, ඔහු ප්‍රබල අපැහැදිලි භාවයකින් සංලක්ෂිත වන බවත් පැවසිය හැකිය. ඔහුගේ කාව්‍යයේ විවිධ අර්ථකථන වලට ඉඩ දෙන්න: නොදන්නා නමුත් අවශ්‍ය දෙවියෙකු දෙසට නොදැනුවත්වම ගමන් කරන ආකාරයක් "නිරයේ සමය" තුළ කියවීමට පෝල් ක්ලෝඩෙල්ට හැකි වූ බව සිතන්න, තවත් බොහෝ දෙනෙක් එය සමස්ත සංස්කෘතියක උත්තරීතර සෘණාත්මක අවස්ථාව දැක ඇත , සම්ප්‍රදායේ නිෂ්ඵල භාවය සහ එහි රැඩිකල් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුලින් උච්චස්ථානයට පැමිණේ නිර්මාණාත්මක කෘතියක් බවට පරිවර්තනය කර ඇත; සෑම ආයතනයකටම (සාහිත්යය ඇතුළුව) "විරුද්ධව" නිදහස සඳහා වූ ඔහුගේ ප්‍රකාශය සාහිත්යය තුළින් විමුක්තිය සඳහා වූ දැවැන්ත යෝජනාවක් තුළ සිදු වූ බව" [Garzanti Literature Encyclopedia].
