Tərcümeyi-hal • Qeyri-müəyyən görücü

Lənətlənmiş şairin mücəssəməsi hesab edilən Rimbaud 1854-cü il oktyabrın 20-də Şarlvil-Mezierdə (Fransa) tipik burjua ailəsində anadan olub (burada onun nə sevgisi var idi) nə çox tezliklə ailəni tərk edən atanın, nə də dindarlıqla aşılanmış əyilməz puritan ananın). Kiçik Arturun cəmi altı yaşı olanda atası tərəfindən ailəni tərk etməsi, şübhəsiz ki, təsəvvür etdiyindən daha incə bir şəkildə olsa belə, onun bütün həyatına damğasını vurdu. Əslində, atanın seçimi nəinki ailəsini yoxsulluğa məhkum etdi, həm də uşaqların təhsilini yalnız ananın üzərinə qoydu, o, əlbəttə ki, alicənablıq nümunəsi deyildi.

Ona görə də ailədə və məktəbdə ən ənənəvi sxemlər üzrə təhsil almış, o, yazı cəhdlərində yerli ustad tərəfindən həvəsləndirilmiş on yaşından misralar bəstələməklə özünün qeyri-adi intellektual yetkinliyi ilə fərqlənirdi.

On altı yaşında, uzaqgörən və vəhşi meylinin ardınca, onun üçün hazırlanmış sakit həyatı qətiyyətlə atdı, əvvəlcə dəfələrlə evdən qaçdı, sonra isə onu tanış olduğu mühitdən çox uzaqlaşdıran tək başına gəzməyə başladı. Parisə ilk qaçışlardan biri onun ilk şeirinin tərtibi ilə üst-üstə düşür (tarix 1860-cı ildir). Lakin o, yanında olmadığı üçün həbs edilibqatar bileti ilə evə qayıtmaq məcburiyyətində qaldı

Bu uzun həcc zamanı o, spirtli içki, narkotik və həbsxana istisna olmaqla, hər cür təcrübə yaşadı. Əslində, bir daha Parisə qaçaraq, o sarsıntılı günlərdə Paris kommunasına həvəslə yanaşdı, müharibədən əziyyət çəkən Fransanı piyada, pulsuz səyahət etdi, küçə həyatı yaşadı. Məhz bundan sonra o, Bodler və Verlen kimi “əxlaqsız” sayılan şairləri oxumağa və tanımağa başladı. Sonuncu ilə onun uzun, ehtiraslı, o qədər çətin və əzablı bir sevgi hekayəsi var idi ki, 1873-cü ilin yayında Belçikada olarkən sərxoş qəzəbli vəziyyətdə olan Verlaine dostunu biləyindən yaraladı və o, həbs edildi. . Lakin ona ən davamlı təsir, şübhəsiz ki, Bodlerin təsiri idi.

Oxuduğu kimyagərlik və okkultizm kitablarından da təsirlənərək özünü peyğəmbər, poeziya müqəddəsi kimi təsəvvür etməyə başladı və iki hərfdə "Görücü məktubları" kimi tanındı. rəssamın "hisslərin çaşqınlığına" nail olmalı olduğu konsepsiya.

Rimbaud evinə qayıtdı və burada şah əsərlərindən birini "Cəhənnəmdə bir mövsüm" yazdı. 1875-ci ildə, iyirmi bir yaşında Artur yazmağı dayandırdı, lakin həmişə bir səyyah və dil həvəskarı olaraq şərqə doğru getdi, Yavaya qədər üzdü və burada mədən ustası kimi iş tapdı.Kipr, nəhayət, Şərqi Afrikada məskunlaşdı, burada son illərini tacir və silah qaçaqmalçısı olaraq keçirdi. 1891-ci ildə ayağındakı şiş onu adekvat müalicə almaq üçün Fransaya qayıtmağa məcbur etdi. Elə oradaca Marsel xəstəxanasında o, həmin il noyabrın 10-da öldü. Onunla sona qədər qalan bacısı, ölüm yatağında uşaqlığını xarakterizə edən eyni katolik inancını yenidən qəbul etdiyini bildirdi.

"Deməli, Rimbaud meteor kimi səyahət etdi. Bodlerdən simvolizmə aparan, onun tənəzzül və ölümcül fazasına və sürrealizmin qabaqcadan xəbərlərinə aparan bütün yolu. O, hər kəsdən daha təmiz bir vicdanla nəzəriyyə etdi. digər dekadent , bütün hisslərin "tənzimləməsi" vasitəsi ilə naməlumun görmə qabiliyyətinə çata bilən "görən şair" tezisi, eyni zamanda mütləq bir baxışdır. Rimbaudun sənəti ilə üst-üstə düşür. Onun həyatı "Avropadan imtinada", "Avropadan ikrah"dadır: imtina həm də özünü, özünün formalaşması və çıxarılmasını əhatə edirdi, həqiqətən də oradan başladı. Rimbaudun həyatı ardıcıl olaraq öz ləğvi üçün çılğın bir axtarış idi. , bütün vasitələrlə, o cümlədən öz əsərlərinin nəşr edilməməsi (əlyazmalarda qalmış və sonra Verlaine tərəfindən toplanmış) və bəlkə də, tirajdan dərhal sonra, yeganə nəşrin sıxışdırılması ilə təqib edildi.çap etdirdiyi "Cəhənnəmdə bir mövsüm" əsəri.

Nəhayət, demək olar ki, "Rimbaud nihilist böhranın ən böyük və ayrılmaz poetik tərcüməçisidir; və böhran dövrlərinin bir çox müəllifləri kimi, o, əslində güclü qeyri-müəyyənliklə xarakterizə olunur. onun poeziyasının müxtəlif şərhlərinə icazə verin: sadəcə düşünün ki, Pol Klodel “Cəhənnəm mövsümü”ndə naməlum, lakin zəruri tanrıya doğru bir növ şüursuz marşrut oxuya bildi, digərləri isə bütün mədəniyyətin ən yüksək mənfi məqamını gördülər. , ənənənin puçluğunun dərk edilməsi və onun radikal şəkildə rədd edilməsi ilə nəticələnir. Rimbaudun poeziyasının (və nəhayət, bütün poeziyaların) qeyri-müəyyənliyinin ən aktual və ən məhsuldar sübutları arasında məhz bu dağıdıcı əsərin bütövlükdə sərxoş olmasıdır. heyrətamiz yaradıcı bir əsərə çevrildi; onun hər bir quruma (o cümlədən ədəbiyyata) "qarşı" azadlıq iddiası ədəbiyyat vasitəsilə qurtuluş üçün möhtəşəm bir təklifdə yer aldı" [Qarzanti Ədəbiyyat Ensiklopediyası].