Biograafia - Mitmetähenduslik nägija

Rimbaud, keda peetakse neetud luuletaja kehastuseks, sündis 20. oktoobril 1854 Charleville-Mézières'is (Prantsusmaa) tüüpilisse kodanlikku perekonda (kus ta ei saanud ei isa, kes peagi lahkus perekonnast, ega ema, paindumatu, religioossusest läbiimbunud puritaan, kiindumust). Tema isa lahkumine perekonnast, kui väike Arthur oli vaid kuueaastane, tähistasKindlasti kogu tema elu, kuigi palju peenemal viisil, kui võiks arvata. Tema isa valik ei mõistnud mitte ainult tema perekonda vaesusse, vaid jättis vastutuse oma laste kasvatamise eest üksnes tema emale, kes ei olnud kindlasti mitte vabameelsuse musternäidis.

Hariduse sai ta seega perekonnas ja koolis kõige traditsioonilisemate mustrite järgi, kuid ta paistis silma erakordse intellektuaalse eelsoodumuse poolest, kuna ta kirjutas juba kümneaastaselt värsse, mida kohalik õpetaja julgustas tema kirjutamiskatseid.

Kuueteistkümneaastasena heitis ta oma visionäärset ja metsikut kalduvust järgides otsustavalt maha talle ette valmistatud vaikse elu, põgenedes esmalt korduvalt kodust ja seejärel asudes üksildasele rändele, mis viis teda kaugele tuttavast keskkonnast. Üks tema esimesi põgenemisi Pariisi langeb kokku tema esimese luuletuse kirjutamisega (kuupäev on 1860. aasta).Kuna ta aga arreteeriti, kuna tal ei olnud kaasas rongipiletit, oli ta sunnitud koju tagasi pöörduma.

Selle pika rändamise ajal elas ta keset igasuguseid kogemusi, välja arvatud alkohol, narkootikumid ja vangistus. Neil kramplikel päevadel innustus ta Pariisi Kommuunist, rändas jalgsi, ilma rahata, läbi sõjaaegse Prantsusmaa ja elas tänavaelu. Just siis hakkas ta lugema ja tutvuma "ebamoraalseks" peetavate luuletajatega, nagu Baudelaire jaVerlaine'iga. Viimasega oli tal pikk ja kirglik armulugu, mis oli nii raske ja räsiv, et 1873. aasta suvel Belgias viibides vigastas Verlaine purjuspäi oma sõpra randmel ja sattus vangi. Kuid kõige püsivam mõju oli talle kahtlemata Baudelaire'ile.

Lisaks sellele hakkas ta alkeemia ja okultismi käsitlevate raamatute mõjul, mida ta luges, ennast mõistma prohvetina, luule pühakuna, ning kahes kirjas, mis on tuntud kui "Nägija kirjad", arendas ta edasi arusaama, et kunstnik peab saavutama "meelte segadust".

Rimbaud naasis koju, kus ta kirjutas ühe oma meistriteose "A Season in Hell". 1875. aastal, kahekümne ühe aasta vanusena, lõpetas Arthur kirjutamise, kuid alati reisijana ja keeltearmastajana läks ta itta, purjetas Jaavale, leidis tööd kaevandusjuhina Küprosel ja asus lõpuks Ida-Aafrikasse, kus ta veetis oma viimased aastad kaupmehe ja1891. aastal sundis teda jalas olev kasvaja tagasi Prantsusmaale, et saada seal korralikku arstiabi. 10. novembril suri ta Marseille'i haiglas. Tema õde, kes viibis tema juures kuni lõpuni, teatas, et surma hetkel oli ta taas omaks võtnud sama katoliku usu, mis oli iseloomustanud tema lapsepõlve.

"Rimbaud rändas siis nagu meteoriit mööda kogu seda teed, mis viis Baudelaire'ist sümbolismi, mis oli tabatud selle dekadentlikus ja morbiidses faasis, ja sürrealismi eelaimdusteni. Ta teoretiseeris, selgemalt kui ükski teine dekadent, teesi "nägijapoeedist", kes suudab kõigi meelte "dereguleerimise" abil jõuda nägemuseni tundmatust, mis on ühtlasi nägemusenaKus Rimbaud' kunst langeb kokku tema eluga, on "Euroopa hülgamine", "vastumeelsus Euroopa vastu": see hülgamine hõlmas ka teda ennast, tema enda haridust ja päritolu, tegelikult algas see just sealt. Järjekindlalt oli Rimbaud' elu meeletu otsing omaenda hävitamiseks, mida ta püüdis kõigi vahenditega, sealhulgas oma teoste mitteavaldamisega (mis jäeti mahakäsikirjad ja hiljem Verlaine'i poolt kogutud) ja võib-olla ka tema ainsa trükitud teose "A Season in Hell" mahasurumine kohe pärast trükkimist.

Lõpuks võib öelda, et "Rimbaud on nihilistliku kriisi suurim ja kõige terviklikum poeetiline tõlgendaja; ja nagu paljusid kriisiaegseid autoreid, iseloomustab teda võimas mitmetähenduslikkus, mis tegelikult võimaldab tema luule erinevaid tõlgendusi: piisab, kui öelda, et Paul Claudel võis "Hooaeg põrgus" välja lugeda omamoodi teadvustamata teekonda tundmatu, kuidRimbaud' luule (ja äärmisel juhul kogu luule) mitmetähenduslikkuse kõige asjakohasemaks ja viljakamaks tõendiks on just see, et see hävitustöö muutus hämmastavalt loominguliseks teoseks;et tema vabaduse instants "iga institutsiooni (sealhulgas kirjanduse) vastu" toimus suurejoonelises ettepanekus vabanemisest kirjanduse kaudu" [Enciclopedia della Letteratura Garzanti].