Өмірбаяны • Белгісіз көріпкел

Римбо, қарғыс атқан ақынның бейнесі болып саналады, 1854 жылы 20 қазанда Шарлевиль-Мезьерде (Франция) әдеттегі буржуазиялық отбасында дүниеге келді (бұл жерде оның сүйіспеншілігі де болмаған). көп ұзамай отбасын тастап кеткен әкенің де, діндарлықпен сусындаған икемсіз пуританның анасының да). Кішкентай Артур небәрі алты жаста болған кезде әкесінің отбасын тастап кетуі, әрине, оның бүкіл өмірін, тіпті ойлағаннан да нәзік жолмен белгіледі. Шындығында, әке таңдауы отбасын кедейлікке ұшыратып қана қоймай, бала тәрбиесін тек ананың мойнына жүктеді, ол әрине жомарттық үлгісі емес еді.

Сондықтан отбасында және мектепте ең дәстүрлі схемалар бойынша білім алған ол он жасынан бастап жергілікті шебердің жазу әрекетіне жігерленіп, өлең шығару арқылы ерекше интеллектуалды шалалығымен ерекшеленді.

Он алты жасында өзінің көрегендігі мен жабайы бейімділігінен кейін ол өзі үшін дайындалған тыныш өмірді шешіп тастады, алдымен үйден қайта-қайта қашып, содан кейін оны таныс ортасынан өте алысқа жалғыз қыдыруға кірісті. Парижге алғашқы қашуларының бірі оның алғашқы өлеңінің жазылуымен сәйкес келеді (күні 1860 жыл). Алайда қасында болмағаны үшін қамауға алындыпойыз билетін алып, үйіне қайтуға мәжбүр болды

Осы ұзақ қажылық кезінде ол ішімдік, есірткі және түрмеден басқа барлық түрдегі тәжірибелерді бастан кешірді. Шынында да, Парижге тағы да қашып барған ол сол бір толғаныс күндері Париж коммунасына құлшыныс танытып, соғыстан қираған Францияны жаяу, ақшасыз аралап, көшеде өмір сүрді. Дәл сол кезде ол Бодлер мен Верлен сияқты «әдепсіз» деп саналатын ақындарды оқып, біле бастады. Соңғысымен оның ұзақ, құмарлы махаббат хикаясы болғаны соншалық, 1873 жылдың жазында Бельгияда болған кезде Верлен мас күйінде досын білегінен жарақаттап, түрмеге жабылды. . Бірақ оған ең ұзақ әсер еткен Бодлер әсер еткені сөзсіз.

Сондай-ақ оқыған алхимия және оккультизм кітаптарының әсерінен ол өзін пайғамбар, поэзияның әулиесі ретінде елестете бастады және екі әріпте «Көріпкел хаттары» деп аталды. концепция, оған сәйкес суретші «сезімдердің шатасуына» жетуі керек.

Римбо үйіне қайтып оралды, онда ол өзінің шедеврлерінің бірі «Тозақтағы маусым» атты шығармасын жазды. 1875 жылы, жиырма бір жасында Артур жазуды тоқтатты, бірақ саяхатшы және тілдерді жақсы көретін ол шығысқа кетіп, Яваға дейін жүзіп, сол жерде шахта шебері ретінде жұмыс тапты.Кипр, ақыры Шығыс Африкаға қоныстанды, ол өзінің соңғы жылдарын саудагер және қару-жарақ контрабандашысы ретінде өткізді. 1891 жылы аяғындағы ісік оны тиісті ем алу үшін Францияға оралуға мәжбүр етті. Марсель ауруханасында ол сол жылдың 10 қарашасында қайтыс болды. Соңына дейін онымен бірге болған оның әпкесі өлім төсегінде оның балалық шағымен сипатталған сол католик дінін қайта қабылдағанын мәлімдеді.

"Сондықтан Римбо - метеор сияқты саяхаттады. Бодлерден символизмге, оның құлдыраған және өліп бара жатқан фазасына және сюрреализмнің алдын ала болжауға апаратын барлық жолды өтті. Ол кез келгеннен де таза ар-ұжданмен теория жасады. басқа декаденттік , «көріпкел ақын» тезисі, барлық сезімдерді «реттеу» арқылы белгісізге көзқарасқа жетуге қабілетті, ол бір уақытта абсолютті пайымдау болып табылады. Римбо өнері сәйкес келетін жерде оның өмірі «Еуропадан бас тартуда», «Еуропаның жиіркенішінде»: бас тартуға өзін де, өзінің қалыптасуы мен шығаруын да қамтыды, шынында да, сол жерден басталды. Римбоның өмірі дәйекті түрде өзінің күшін жоюдың қызу ізденісі болды. , барлық құралдармен, соның ішінде өз шығармаларын жарияламауды (қолжазбаларда қалдырылған, содан кейін Верлен жинаған) және, мүмкін, таралымнан кейін бірден басып шығаруды көздеді.өзі басып шығарған «Тозақтағы маусым».

Соңында, «Римбо нигилистік дағдарыстың ең үлкен және ажырамас поэтикалық интерпретаторы» деп айтуға болады; және дағдарыс уақытының көптеген авторлары сияқты, ол күшті екіұштылықпен сипатталады, ол шын мәнінде болады. оның поэзиясының әртүрлі интерпретацияларына жол беріңіз: жай ғана Пол Клодель «Тозақ маусымында» беймәлім, бірақ қажетті құдайға бағытталған бейсаналық бағытты оқи алды деп ойлаңыз, ал басқалары бүкіл мәдениеттің ең жоғары жағымсыз сәтін көрді. , дәстүрдің түкке тұрғысыздығын сезінумен және оны түбегейлі жоққа шығарумен аяқталды. Римбо поэзиясының (және, сайып келгенде, барлық поэзияның) екіұштылығының ең өзекті және ең құнарлы дәлелдерінің бірі - бұл жою жұмысының дәл осы факті. оның әрбір мекемеге (соның ішінде әдебиетке де) «қарсы» бостандыққа деген талабы әдебиет арқылы азат ету туралы орасан зор ұсыныста орын алды» [Гарзанти әдебиет энциклопедиясы].