تەرجىمىھالى • مۈجمەل كۆرگۈچى

لەنەتلەنگەن شائىرنىڭ قىياپىتى دەپ قارالغان رىمباۋۇد 1854-يىلى 10-ئاينىڭ 20-كۈنى چارلېۋىل-مېزېرېس (فرانسىيە) دە تۇغۇلغان ، ئۇ تىپىك بۇرژۇئازىيە ئائىلىسىدە تۇغۇلغان. ناھايىتى تېزلا ئائىلىدىن ئايرىلغان ئانىنىڭ ياكى ئانىسىنىڭ ، دىنغا سىڭىپ كەتكەن ئەۋرىشىم پۇرىتان). كىچىك ئارتۇر ئاران ئالتە ياشقا كىرگەندە دادىسى تەرىپىدىن ئائىلىدىن ۋاز كېچىشى ، ھەتتا ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرىدىكىدىنمۇ نازۇك ئۇسۇلدا بولسىمۇ ، ئۇنىڭ پۈتۈن ھاياتىنى بەلگىلىگەن. ئەمەلىيەتتە ، دادىنىڭ تاللىشى ئائىلىسىنى نامراتلىق بىلەن ئەيىبلەپلا قالماي ، بالىلارنى تەربىيىلەش مەسئۇلىيىتىنى پەقەت ئانىغا قالدۇردى ، بۇ ئەلۋەتتە كەڭ قورساقلىقنىڭ ئۈلگىسى ئەمەس.

شۇڭلاشقا ئائىلىدە ۋە مەكتەپتە ئەڭ ئەنئەنىۋى پىلانلار بويىچە تەربىيەلەنگەن ، ئۇ ئون ياشتىن باشلاپ ئايەت يېزىش ئارقىلىق ئۆزىنىڭ پەۋقۇلئاددە ئەقلىي قابىلىيىتى بىلەن ئالاھىدە كۆزگە كۆرۈنگەن ، شۇ يەردىكى ئۇستازنىڭ يېزىقچىلىق ئۇرۇنۇشىغا ئىلھام بەرگەن.

ئون ئالتە ياشقا كىرگەندە ، ئۇنىڭ يىراقنى كۆرەر ۋە ياۋا خاھىشىغا ئەگىشىپ ، ئۇ ئۆزى ئۈچۈن تەييارلانغان جىمجىت تۇرمۇشنى قەتئىي تاشلىدى ، ئالدى بىلەن ئۆيدىن قايتا-قايتا قېچىپ كەتتى ، ئاندىن يالغۇز سەيلە قىلدى ، ئۇ ئۇنى مۇھىتتىن بەك يىراقلاپ كەتتى. تۇنجى بولۇپ پارىژغا قېچىپ كەتكەنلەرنىڭ بىرى ئۇنىڭ تۇنجى شېئىرىنىڭ تەييارلانغان ۋاقتىغا توغرا كېلىدۇ (ۋاقتى 1860-يىل). قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ يېنىدا بولمىغانلىقى ئۈچۈن قولغا ئېلىنغانپويىز بېلىتى ، ئۇ ئۆيىگە قايتىشقا مەجبۇر بولدى

بۇ ئۇزۇن ھەج جەريانىدا ئۇ ھاراق ، زەھەرلىك چېكىملىك ​​ۋە تۈرمىنى ئۆز ئىچىگە ئالماي ھەر خىل كەچۈرمىشلەرنى باشتىن كەچۈردى. ئەمەلىيەتتە ، ئۇ يەنە بىر قېتىم پارىژغا قېچىپ كەتكەن ، قاينام-تاشقىنلىققا چۆمگەن بۇ كۈنلەردە ئۇ پارىژ كوممۇنىسىغا ھەۋەس قىلغان ، پىيادە ، پۇلسىز ، ئۇرۇش مالىمانچىلىقى بولغان فرانسىيەنى ئايلىنىپ ، كوچىدا تۇرمۇش كەچۈرگەن. شۇنىڭدىن كېيىن ئۇ باۋدېلېر ۋە ۋېرلاينغا ئوخشاش «ئەخلاقسىز» دەپ قارالغان شائىرلارنى ئوقۇشقا ۋە بىلىشكە باشلىغان. كېيىنكىلەر بىلەن ئۇ ئۇزۇن ، قىزغىن مۇھەببەت ھېكايىسىنى باشتىن كەچۈرگەن ، شۇنچىلىك قىيىن ۋە ئازابلىقكى ، 1873-يىلى يازدا ، بېلگىيەنىڭ ۋېرلايىن شەھىرىدە تۇرغان مەزگىلدە ، ھاراق ئىچىپ ساراڭ بولۇپ قالغان ، دوستىنىڭ بىلىكىگە يارىلانغان ۋە ئۇ تۈرمىدە ياتقان. . ئەمما ئۇنىڭغا بولغان ئەڭ ئۇزاق تەسىر شۈبھىسىزكى Baudelaire نىڭ تەسىرى.

ئۇ ئوقۇۋاتقان ئالخېمىيە ۋە سېھىرگەرلىك كىتابلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغانلىقتىن ، ئۇ ئۆزىنى پەيغەمبەر ، شېئىر ئەۋلىياسى دەپ تەسەۋۋۇر قىلىشقا باشلىغان ۋە «كۆرگۈچىنىڭ خېتى» دەپ ئاتالغان ئىككى خەتتە ئۇ تەپسىلىي بايان قىلغان. بۇ ئۇقۇمغا ئاساسەن سەنئەتكار چوقۇم «سەزگۈ قالايمىقانچىلىقى» نى ئەمەلگە ئاشۇرۇشى كېرەك.

رىمباۋۇد ئۆيىگە قايتىپ كېلىپ ، ئۆزىنىڭ نادىر ئەسەرلىرىدىن «دوزاختىكى بىر پەسىل» نى يازدى. 1875-يىلى ، ئارتۇر يىگىرمە بىر ياشقا كىرگەندە يېزىشنى توختاتتى ، ئەمما ، ئەزەلدىن ساياھەتچى ۋە تىلنى ياخشى كۆرىدىغان كىشى شەرققە قاراپ يولغا چىقىپ ، Java غا قەدەر يۈرۈپ ، ئۇ يەردە كان خوجايىنى بولۇپ خىزمەت تاپتى.سىپرۇس ئاخىرى شەرقىي ئافرىقىغا كېلىپ ئولتۇراقلاشقان ، ئۇ بۇ يەردە ئاخىرقى يىللىرىنى سودىگەر ۋە قورال ئەتكەسچىلىكى بىلەن ئۆتكۈزگەن. 1891-يىلى ، ئۇنىڭ پۇتىدىكى ئۆسمە ئۇنى فرانسىيەگە قايتىپ يېتەرلىك داۋالاشنى قوبۇل قىلىشقا مەجبۇرلىغان. مارسېل دوختۇرخانىسىدا ئۇ شۇ يىلى 10-نويابىر ۋاپات بولغان. ئاخىرىغىچە ئۇنىڭ بىلەن بىللە تۇرغان سىڭلىسى ، ئۆلۈم كارىۋىتىدا ئۆزىنىڭ بالىلىق دەۋرىگە ئوخشاش كاتولىك ئېتىقادىنى قايتا قوبۇل قىلغانلىقىنى ئېلان قىلدى.

"شۇڭلاشقا رىمباۋد - مېتېئورىتقا ئوخشاش ساياھەت قىلىدۇ. باۋدېلېردىن سىمۋوللۇققا تۇتىشىدىغان ، ئۇنىڭ ناچار ۋە ناچارلىشىش باسقۇچىدا تۇتۇلغان ۋە سۇررېئالىزىمنىڭ ئالدىنقى سېپىگە تۇتىشىدىغان بارلىق يوللار. ئۇ نەزەرىيەنى ئوتتۇرىغا قويدى. باشقا ئون نەچچە يىل داۋاملاشقان ، «كۆرگۈچى شائىر» نىڭ تېزىسى ، بارلىق سەزگۈلەرنى «تەرتىپسىزلەشتۈرۈش» ئارقىلىق ، يېتەلەيدىغان نامەلۇم بىر تەسەۋۋۇر مۇتلەق كۆرۈنۈش ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا مۇتلەق تەسەۋۋۇردۇر. ئۇنىڭ ھاياتى «ياۋروپانى رەت قىلىش» تا ، «ياۋروپانىڭ يىرگىنچلىكى» دە: رەت قىلىش ئۆزىنىمۇ ، ئۆزىنىڭ شەكىللىنىشى ۋە قېزىشىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ھەقىقەتەن ئۇ شۇ يەردىن باشلانغان. ماس ھالدا ، رىمباۋۇدنىڭ ھاياتى ئۆزىنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى ئۈچۈن ئوچۇق-ئاشكارە ئىزدەش ئىدى. ئۇنىڭ بارلىق ئەسەرلىرى ، جۈملىدىن ئۆزىنىڭ ئەسەرلىرىنىڭ نەشر قىلىنمىغانلىقى (قوليازمىلاردا قالدۇرۇلۇپ ، ئاندىن ۋېرلايىن تەرىپىدىن توپلانغان) ۋە بەلكىم باستۇرۇلغاندىن كېيىنلا باستۇرۇلۇشى مۇمكىن.ئۇ بېسىپ چىقارغان ئەسەر «دوزاختىكى بىر پەسىل».

ئاخىرىدا شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، «رىمبۇد نىھىلىزم كرىزىسىنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ ۋە ئەڭ مۇكەممەل شېئىرىي تەرجىمانى ؛ كرىزىس دەۋرىدىكى نۇرغۇن ئاپتورلارغا ئوخشاش ، ئۇ كۈچلۈك مۈجمەللىك بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ ، ئۇ ئەمەلىيەتتە بولىدۇ. ئۇنىڭ شېئىرىيىتىنى ئوخشىمىغان چۈشەندۈرۈشكە يول قويۇڭ: ئويلاپ بېقىڭ ، پائۇل كلاۋدېل «دوزاخ پەسلى» دە نامەلۇم ، ئەمما زۆرۈر ئىلاھقا قارىتا بىر خىل ئاڭسىز سەپەرنى ئوقۇيالىدى دەپ ئويلاڭ ، يەنە نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنىڭدا پۈتكۈل مەدەنىيەتنىڭ ئەڭ سەلبىي پەيتىنى كۆردى ئەنئەنىنىڭ بىھۇدە ئېڭى ۋە ئۇنىڭ ئۈزۈل-كېسىل رەت قىلىنىشى بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. رىمباۋۇد شېئىرىيىتىنىڭ (ۋە ئاخىرىدا بارلىق شېئىرلارنىڭ) مۈجمەللىكىنىڭ ئەڭ مۇناسىۋەتلىك ۋە ئەڭ مۇنبەت ئىسپاتلىرى ئىچىدە ، بۇ بۇزغۇنچىلىق ئەسىرىنىڭ بارلىقى ئېنىق. كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئەسەر ئىجادىيىتىگە تەرجىمە قىلىنغان ؛ ئۇنىڭ ئەركىنلىك تەشەببۇسى «ھەر بىر ئورگانغا (ئەدەبىياتنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ)» ئەدەبىيات ئارقىلىق ئازادلىق توغرىسىدىكى كاتتا تەكلىپتە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. [Garzanti ئەدەبىيات قامۇسى].