ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ • ຜູ້ພະຍາກອນທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ

Rimbaud, ຖືວ່າເປັນການເກີດຂອງນັກກະວີທີ່ຖືກສາບແຊ່ງ, ເກີດໃນ Charleville-Mézières (ປະເທດຝຣັ່ງ), ໃນວັນທີ 20 ເດືອນຕຸລາປີ 1854 ໃນຄອບຄົວ bourgeois ທົ່ວໄປ (ບ່ອນທີ່ລາວບໍ່ມີຄວາມຮັກແພງ. ຂອງພໍ່, ຜູ້ທີ່ອອກຈາກຄອບຄົວໃນໄວໆນີ້, ຫຼືຂອງແມ່, Puritan inflexible imbued ກັບ religiosity). ການປະຖິ້ມຄອບຄົວໂດຍພໍ່ຂອງລາວ, ເມື່ອເດັກນ້ອຍ Arthur ມີພຽງແຕ່ຫົກປີ, ແນ່ນອນ, ຫມາຍເຖິງຊີວິດຂອງລາວທັງຫມົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນທາງທີ່ອ່ອນໂຍນກວ່າທີ່ຄົນເຮົາອາດຈະຈິນຕະນາການ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການເລືອກຂອງພໍ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຕໍາຫນິຕິຕຽນຄອບຄົວຂອງລາວໃນຄວາມທຸກຍາກ, ແຕ່ໄດ້ປະໄວ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການສຶກສາຂອງລູກພຽງແຕ່ກັບແມ່, ຜູ້ທີ່ແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນຕົວຢ່າງຂອງຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່.

ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບການສຶກສາໃນຄອບຄົວ ແລະໃນໂຮງຮຽນຕາມແບບແຜນປະເພນີທີ່ສຸດ, ລາວໄດ້ຈຳແນກຕົນເອງສຳລັບຄວາມລຳບາກທາງປັນຍາພິເສດຂອງລາວໂດຍການແຕ່ງບົດເລື່ອງຕັ້ງແຕ່ອາຍຸໄດ້ສິບປີ, ໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ຈາກນາຍບ້ານໃນຄວາມພະຍາຍາມຂຽນ.

ເມື່ອເວລາສິບຫົກ, ປະຕິບັດຕາມວິໄສທັດ ແລະ ທ່າອ່ຽງທີ່ແປກປະຫຼາດຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຖິ້ມຊີວິດທີ່ງຽບສະຫງົບທີ່ກຽມພ້ອມໄວ້ໃຫ້ກັບລາວຢ່າງເດັດຂາດ, ທຳອິດໄດ້ໜີອອກຈາກບ້ານຊ້ຳໆ ແລ້ວເຮັດການຍ່າງໂດດດ່ຽວທີ່ພາລາວໄປໄກຈາກສະພາບແວດລ້ອມຂອງລາວທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ຫນຶ່ງໃນການຫລົບຫນີຄັ້ງທໍາອິດໄປປາຣີແມ່ນກົງກັບການສ້າງບົດກະວີຄັ້ງທໍາອິດຂອງລາວ (ວັນທີແມ່ນປີ 1860). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວໄດ້ຖືກຈັບຍ້ອນບໍ່ມີຢູ່ກັບລາວປີ້ລົດໄຟ, ລາວຖືກບັງຄັບໃຫ້ກັບຄືນບ້ານ

ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງທີ່ຍາວນານນີ້, ລາວດໍາລົງຊີວິດໂດຍຜ່ານປະສົບການຂອງທຸກປະເພດ, ໂດຍບໍ່ມີການຍົກເວັ້ນເຫຼົ້າ, ຢາເສບຕິດແລະຄຸກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງໄດ້ຫລົບຫນີໄປປາຣີ, ໃນມື້ທີ່ສັບສົນນັ້ນ, ລາວມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນຊຸມຊົນປາຣີ, ໄດ້ຍ່າງທາງຍ່າງ, ໂດຍບໍ່ມີເງິນ, ຜ່ານສົງຄາມຝຣັ່ງທີ່ຖືກທໍາລາຍ, ແລະນໍາພາຊີວິດຕາມຖະຫນົນ. ມັນແມ່ນຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະອ່ານແລະຮູ້ຈັກນັກກະວີທີ່ຖືວ່າ "ຜິດສິນລະທໍາ", ເຊັ່ນ Baudelaire ແລະ Verlaine. ຕໍ່ມາລາວກໍ່ມີເລື່ອງຄວາມຮັກອັນຍາວນານ, ລຳບາກ ແລະ ລຳບາກຫຼາຍ, ໃນລະດູຮ້ອນປີ 1873, ໃນໄລຍະພັກເຊົາຢູ່ປະເທດແບນຊິກ, Verlaine, ໃນສະພາບທີ່ເມົາເຫຼົ້າ, ເຮັດໃຫ້ໝູ່ຂອງລາວໄດ້ຮັບບາດເຈັບທີ່ຂໍ້ມື ແລະ ລາວຖືກຄຸມຂັງ. . ແຕ່ອິດທິພົນທີ່ຍືນຍົງທີ່ສຸດຕໍ່ລາວແມ່ນແນ່ນອນຂອງ Baudelaire.

ຍັງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຫນັງສືຂອງ alchemy ແລະ occultism ທີ່ລາວກໍາລັງອ່ານຢູ່, ລາວເລີ່ມຄິດວ່າຕົນເອງເປັນສາດສະດາ, ນັກກະວີ, ແລະ, ໃນສອງຈົດຫມາຍ, ເອີ້ນວ່າ "ຈົດຫມາຍຂອງຜູ້ພະຍາກອນ", ລາວໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງລະອຽດ. ແນວຄວາມຄິດທີ່ນັກສິລະປິນຕ້ອງບັນລຸ "ຄວາມສັບສົນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ".

Rimbaud ກັບຄືນໄປເຮືອນຂອງລາວ, ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຂຽນບົດປະພັນອັນໜຶ່ງຂອງລາວ, "A Season in Hell". ໃນປີ 1875, ເມື່ອອາຍຸໄດ້ຊາວຫນຶ່ງປີ, Arthur ຢຸດເຊົາການຂຽນ, ແຕ່, ເຄີຍເປັນນັກທ່ອງທ່ຽວແລະຮັກພາສາ, ລາວໄດ້ອອກໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ, ຂີ່ເຮືອໄປຈົນເຖິງ Java, ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ເຮັດວຽກເປັນນາຍຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ໃນ.Cyprus, ສຸດທ້າຍໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນອາຟຣິກກາຕາເວັນອອກ, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ໃຊ້ເວລາປີສຸດທ້າຍຂອງລາວເປັນພໍ່ຄ້າແລະຜູ້ລັກລອບອາວຸດ. ໃນປີ 1891, ເນື້ອງອກຢູ່ໃນຂາຂອງລາວໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ລາວກັບຄືນໄປປະເທດຝຣັ່ງເພື່ອຮັບການປິ່ນປົວທາງການແພດຢ່າງພຽງພໍ. ມັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນໂຮງຫມໍ Marseilles, ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 10 ພະຈິກຂອງປີດຽວກັນ. ເອື້ອຍຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ກັບລາວຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ໄດ້ປະກາດວ່າ, ຢູ່ໃນຕຽງນອນຂອງລາວ, ລາວໄດ້ຍອມຮັບສາດສະຫນາກາໂຕລິກດຽວກັນທີ່ມີລັກສະນະໃນໄວເດັກຂອງລາວ.

"Rimbaud ແມ່ນ - ດັ່ງນັ້ນ - ເດີນທາງຄືກັບ meteor. ທຸກວິທີທາງທີ່ນໍາພາຈາກ Baudelaire ໄປສູ່ສັນຍາລັກ, ຈັບໄດ້ໃນໄລຍະການຊຸດໂຊມແລະ moribund ຂອງມັນ, ແລະໄປສູ່ forebodings ຂອງ surrealism. ລາວທິດສະດີ, ມີຈິດໃຈທີ່ຈະແຈ້ງກວ່າທຸກ. ທົດສະວັດອື່ນໆ, thesis ຂອງ "ນັກຂຽນກະວີ", ມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະສາມາດບັນລຸໄດ້, ໂດຍວິທີການຂອງ "disregulation" ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທັງຫມົດ, ວິໄສທັດຂອງທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ໃນເວລາດຽວກັນເປັນວິໄສທັດຂອງຢ່າງແທ້ຈິງ. ຊີວິດຂອງລາວແມ່ນຢູ່ໃນ "ການປະຕິເສດຂອງເອີຣົບ", ໃນ "ຄວາມກຽດຊັງຂອງເອີຣົບ": ການປະຕິເສດຍັງລວມເອົາຕົວລາວເອງ, ການສ້າງແລະການສະກັດເອົາຂອງຕົນເອງ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນເລີ່ມຕົ້ນຈາກບ່ອນນັ້ນ. ສອດຄ່ອງກັນ, ຊີວິດຂອງ Rimbaud ແມ່ນການຊອກຫາການຍົກເລີກຂອງຕົນເອງ. , ຕິດຕາມໂດຍວິທີການທັງຫມົດ, ລວມທັງການບໍ່ພິມເຜີຍແຜ່ວຽກງານຂອງຕົນເອງ (ປະໄວ້ປະມານໃນຫນັງສືໃບລານແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເກັບກໍາໂດຍ Verlaine), ແລະບາງທີການສະກັດກັ້ນ, ທັນທີຫຼັງຈາກການໄຫຼວຽນຂອງ, ຂອງພຽງແຕ່.ວຽກງານທີ່ພິມໂດຍລາວ, "ລະດູການໃນ hell".

ສຸດທ້າຍ, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ "Rimbaud ແມ່ນນັກແປ poetic ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງວິກິດການ nihilistic; ແລະ, ເຊັ່ນດຽວກັບຜູ້ຂຽນຈໍານວນຫຼາຍຂອງເວລາຂອງວິກິດ, ລາວມີລັກສະນະເປັນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທີ່ມີພະລັງ, ຊຶ່ງໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຂອງບົດກະວີຂອງລາວ: ພຽງແຕ່ຄິດວ່າ Paul Claudel ສາມາດອ່ານໄດ້ໃນ "Season in Hell" ປະເພດຂອງການເດີນທາງທີ່ບໍ່ມີສະຕິໄປສູ່ພຣະເຈົ້າທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກແຕ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຫຼາຍຄົນໄດ້ເຫັນໃນມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ບໍ່ດີທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທໍາທັງຫມົດ. , ສູງສຸດໃນການປູກຈິດສໍານຶກຂອງ futility ຂອງປະເພນີແລະໃນ repudiation ຮາກຂອງມັນ. ໃນບັນດາຫຼັກຖານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ສຸດແລະອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດຂອງຄວາມບໍ່ຊັດເຈນຂອງບົດກະວີ Rimbaud (ແລະ, ໃນທີ່ສຸດ, ຂອງ poetry ທັງຫມົດ), ແມ່ນຊັດເຈນຄວາມຈິງທີ່ວ່າວຽກງານຂອງການທໍາລາຍນີ້ມີ. ໄດ້ຖືກແປເປັນວຽກທີ່ສ້າງສັນຢ່າງງຶດງໍ້; ການອ້າງສິດເສລີພາບຂອງລາວ "ຕໍ່" ທຸກໆສະຖາບັນ (ລວມທັງວັນນະຄະດີ) ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນການສະເຫນີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບການປົດປ່ອຍໂດຍຜ່ານວັນນະຄະດີ" [Garzanti Literature Encyclopedia].