Биографија • Двосмислени видовњак

Римбауд, који се сматра инкарнацијом проклетог песника, рођен је у Шарлевил-Мезијеру (Француска), 20. октобра 1854. године у типичној буржоаској породици (где није имао ни наклоност оца, који је врло брзо напустио породицу, ни мајке, непопустљиве пуританке прожете религиозношћу). Напуштање породице од стране његовог оца, када је мали Артур имао само шест година, свакако је обележило цео његов живот, макар и на суптилнији начин него што се може замислити. У ствари, избор оца не само да је осудио његову породицу на сиромаштво, већ је одговорност за образовање деце препустио само мајци, која свакако није била пример великодушности.

Зато, образован у породици и школи по најтрадиционалнијим шемама, истакао се својом изузетном интелектуалном зрелошћу компонујући стихове од десете године, подстицан од локалног мајстора у својим покушајима писања.

Са шеснаест година, пратећи своју визионарску и дивљу склоност, одлучно је избацио миран живот који му је био припремљен, прво више пута бежећи од куће, а затим предузимајући усамљено лутање које га је одвело веома далеко од познатог окружења. Једно од првих бекстава у Париз поклапа се са писањем његове прве песме (датум је 1860). Међутим, он је ухапшен јер није имао са собомкарту за воз, био је приморан да се врати кући

Током овог дугог ходочашћа проживео је искуства свих врста, не искључујући алкохол, дрогу и затвор. У ствари, пошто је још једном побегао у Париз, тих грчевитих дана постао је одушевљен Париском комуном, путовао је пешке, без новца, кроз ратом разорену Француску, и живео на улици. Тада је почео да чита и познаје песнике који се сматрају "неморалним", као што су Бодлер и Верлен. Са овим последњим је тада имао дугу, страствену љубавну причу, толико тешку и мучну да је у лето 1873. године, током боравка у Белгији, Верлен, у стању пијаног лудила, ранио свог пријатеља у зглоб и он је био затворен. . Али најтрајнији утицај на њега је несумњиво имао Бодлер.

Такође под утицајем књига алхемије и окултизма које је читао, почео је да схвата себе као пророка, светитеља поезије и, у два писма, позната као „Писма видовњака“, разрадио је концепција по којој уметник мора постићи „конфузију чула”.

Рембо се вратио својој кући, где је написао једно од својих ремек-дела, „Сезона у паклу“. Године 1875, у доби од двадесет и једне године, Артур је престао да пише, али је, увек путник и љубитељ језика, отишао на исток, допловивши до Јаве, где је нашао посао као мајстор рудника уКипар, коначно се настанио у источној Африци, где је провео своје последње године као трговац и шверцер оружја. Године 1891. тумор на нози га је приморао да се врати у Француску да добије адекватан медицински третман. Тамо је, у марсејској болници, преминуо 10. новембра исте године. Његова сестра, која је остала са њим до краја, изјавила је да је, на самрти, поново прихватио исту католичку веру која је карактерисала његово детињство.

"Римбо је дакле - путовао као метеор. целим путем који је од Бодлера водио до симболизма, затеченог у његовој декадентној и умирућој фази, и до слутњи надреализма. Он је теоретисао, са чистијом савешћу од било кога. друга декадентна, теза о „песнику-видовцу”, способном да, „дерегулацијом” свих чула, допре до визије непознатог која је истовремено и визија апсолутног. Где се Рембоова уметност поклапа са његов живот је у „одбацивању Европе“, у „одвратности од Европе“: одбијање је укључивало и њега самог, сопствену формацију и екстракцију, дапаче, отуда је и почело. , тежио свим средствима, укључујући необјављивање сопствених дела (остављених у рукописима, а затим их је сакупио Верлен), а можда и потискивање, одмах након циркулације, јединогдело које је штампао, "Сезона у паклу".

На крају, може се рећи да је „Рембо највећи и најинтегралнији поетски тумач нихилистичке кризе; и, као и многи аутори кризних времена, одликује га снажна двосмисленост, која ће у ствари дозволити различита тумачења његове поезије: помислите само да је Пол Клодел могао да прочита у „Сезони у паклу“ неку врсту несвесног пута ка непознатом, али неопходном богу, док су многи други у томе видели врхунски негативни моменат читаве културе. , који кулминира у свести о бескорисности традиције и у њеном радикалном одбацивању. Међу најрелевантнијим и најплоднијим доказима двосмислености Рембоове поезије (и, у крајњој линији, све поезије), лежи управо чињеница да ово дело разарања има је преточен у величанствено креативно дело; да се његова тврдња о слободи „против“ сваке институције (укључујући књижевност) одиграла у грандиозном предлогу за ослобођење кроз књижевност“ [Гарзанти Литературе Енцицлопедиа].