ชีวประวัติ • ผู้ทำนายคลุมเครือ

ริมโบด์ ซึ่งถือว่าเป็นอวตารของกวีต้องคำสาป เกิดในชาร์ลวิลล์-เมซีแยร์ (ฝรั่งเศส) เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2397 ในครอบครัวชนชั้นกลางทั่วไป (ซึ่งเขาไม่มีความรักใคร่ ของพ่อซึ่งจากครอบครัวไปไม่นาน หรือของแม่ ผู้เคร่งครัดเคร่งครัดไม่ยืดหยุ่นและเคร่งครัดในศาสนา) การที่พ่อของเขาทอดทิ้งครอบครัวไปตั้งแต่ตอนที่อาเธอร์ตัวน้อยอายุเพียงหกขวบนั้นถือเป็นจุดเปลี่ยนของชีวิตเขาอย่างแน่นอน แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่ลึกซึ้งเกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้ก็ตาม ในความเป็นจริงการเลือกพ่อไม่เพียง แต่ประณามครอบครัวของเขาให้ยากจน แต่ยังทิ้งความรับผิดชอบในการศึกษาของเด็ก ๆ ไว้กับแม่เท่านั้นซึ่งไม่ใช่ตัวอย่างของความเอื้ออาทร

ดังนั้น ด้วยการศึกษาในครอบครัวและที่โรงเรียนตามแบบแผนดั้งเดิม เขาจึงโดดเด่นในด้านความฉลาดทางปัญญาที่ไม่ธรรมดาด้วยการแต่งกลอนตั้งแต่อายุสิบขวบ โดยได้รับการสนับสนุนจากปรมาจารย์ในท้องถิ่นในความพยายามในการเขียนของเขา

เมื่ออายุได้ 16 ปี เขาตัดสินใจละทิ้งชีวิตอันเงียบสงบที่เตรียมไว้สำหรับเขา โดยเริ่มจากการหนีออกจากบ้านซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นจึงออกพเนจรโดดเดี่ยวซึ่งพาเขาไปไกลจากสภาพแวดล้อมที่เขาคุ้นเคย หนึ่งในการหลบหนีไปปารีสครั้งแรกเกิดขึ้นพร้อมกับการร่างบทกวีครั้งแรกของเขา (วันที่คือปี 1860) อย่างไรก็ตาม เขาถูกจับเพราะไม่ได้อยู่กับเขาตั๋วรถไฟ เขาถูกบังคับให้กลับบ้าน

ในระหว่างการแสวงบุญอันยาวนานนี้ เขาใช้ชีวิตผ่านประสบการณ์ทุกรูปแบบ โดยไม่รวมแอลกอฮอล์ ยาเสพติด และคุก ในความเป็นจริง เมื่อได้หลบหนีไปยังปารีสอีกครั้ง ในวันเวลาอันแสนวุ่นวายเหล่านั้น เขาเริ่มมีความกระตือรือร้นเกี่ยวกับประชาคมปารีส เดินทางด้วยเท้าโดยปราศจากเงิน ผ่านฝรั่งเศสที่บอบช้ำจากสงคราม และดำเนินชีวิตบนท้องถนน ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มอ่านและรู้จักกวีที่ถือว่า "ผิดศีลธรรม" เช่น Baudelaire และ Verlaine หลังจากนั้นเขาก็มีเรื่องราวความรักที่เร่าร้อนและยาวนาน ซึ่งยากและทรมานมาก จนกระทั่งในฤดูร้อนปี 1873 ระหว่างที่อยู่ในเบลเยียม Verlaine ซึ่งอยู่ในอาการเมาสุราได้ทำร้ายเพื่อนของเขาที่ข้อมือและเขาถูกจองจำ . แต่อิทธิพลที่ยั่งยืนที่สุดสำหรับเขาก็คืออิทธิพลของโบดแลร์อย่างไม่ต้องสงสัย

นอกจากนี้ ยังได้รับอิทธิพลจากหนังสือเล่นแร่แปรธาตุและลัทธิไสยเวทที่เขากำลังอ่านอยู่ เขาเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะ นักบุญแห่งกวีนิพนธ์ และในจดหมายสองฉบับที่รู้จักกันในชื่อ "จดหมายของผู้ทำนาย" เขาได้อธิบายเพิ่มเติม ความคิดตามที่ศิลปินต้องบรรลุ "ความสับสนของประสาทสัมผัส"

Rimbaud กลับไปที่บ้านซึ่งเขาได้เขียนผลงานชิ้นเอกชิ้นหนึ่งของเขา "A Season in Hell" ในปี พ.ศ. 2418 เมื่ออายุได้ 21 ปี อาเธอร์หยุดเขียนหนังสือ แต่ด้วยความที่เป็นนักเดินทางและรักภาษา เขาออกเดินทางไปทางตะวันออก ล่องเรือไปไกลถึงเกาะชวา ซึ่งเขาได้งานเป็นนายเหมืองในไซปรัส ในที่สุดก็ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาตะวันออก ที่ซึ่งเขาใช้เวลาหลายปีสุดท้ายในการเป็นพ่อค้าและผู้ลักลอบค้าอาวุธ ในปี พ.ศ. 2434 เนื้องอกที่ขาทำให้เขาต้องกลับไปฝรั่งเศสเพื่อรับการรักษาพยาบาลอย่างเพียงพอ ที่นั่นในโรงพยาบาล Marseilles เขาเสียชีวิตในวันที่ 10 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน พี่สาวของเขาซึ่งอยู่กับเขาจนถึงวาระสุดท้าย ประกาศว่า เมื่อเขาเสียชีวิต เขาได้หวนคืนสู่ความเชื่อคาทอลิกเดิมที่เคยเป็นตัวตนในวัยเด็กของเขา

"ดังนั้น ริมโบด์จึง - เดินทางไปเหมือนดาวตก ตลอดทางที่นำทางจากโบดแลร์ไปสู่สัญลักษณ์ ติดอยู่ในระยะเสื่อมโทรมและอยู่ในสภาพทรุดโทรม และไปสู่ลางสังหรณ์ของลัทธิเหนือจริง เขาตั้งทฤษฎีด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ชัดเจนกว่าสิ่งใดๆ อื่น ๆ ที่เสื่อมโทรม , วิทยานิพนธ์ของ "กวีผู้หยั่งรู้" ซึ่งสามารถเข้าถึงโดยวิธีการ "ควบคุม" ของประสาทสัมผัสทั้งหมด, การมองเห็นของสิ่งที่ไม่รู้จักซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นการมองเห็นของสัมบูรณ์ โดยที่ศิลปะของ Rimbaud เกิดขึ้นพร้อมกับ ชีวิตของเขาอยู่ใน "การปฏิเสธของยุโรป" ใน "ความรังเกียจของยุโรป": การปฏิเสธยังรวมถึงตัวเขาเอง การก่อตัวและการสกัดกั้นของเขาเอง ซึ่งแท้จริงแล้วมันเริ่มต้นจากที่นั่น ชีวิตของริมโบด์คือการค้นหาอย่างเร่งรีบเพื่อลบล้างตนเอง ไล่ตามทุกวิถีทาง รวมถึงการไม่ตีพิมพ์ผลงานของเขาเอง (เหลืออยู่ในต้นฉบับและรวบรวมโดย Verlaine) และบางทีการปราบปรามทันทีหลังจากการเผยแพร่งานที่พิมพ์โดยเขาเรื่อง "A season in hell"

ประการสุดท้าย อาจกล่าวได้ว่า " ริมโบด์เป็นล่ามบทกวีที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์ที่สุดของวิกฤตการณ์การทำลายล้าง และเช่นเดียวกับผู้เขียนหลาย ๆ คนในช่วงเวลาแห่งวิกฤต เขามีลักษณะของความกำกวมอันทรงพลัง ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ปล่อยให้การตีความบทกวีของเขาแตกต่างกัน: แค่คิดว่า Paul Claudel สามารถอ่าน "Season in Hell" ซึ่งเป็นการเดินทางโดยไม่รู้ตัวไปสู่พระเจ้าที่ไม่รู้จัก แต่จำเป็นในขณะที่คนอื่น ๆ หลายคนได้เห็นช่วงเวลาเชิงลบสูงสุดของวัฒนธรรมทั้งหมด ถึงจุดสูงสุดในการตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของประเพณีและการปฏิเสธอย่างรุนแรง ในบรรดาข้อพิสูจน์ที่เกี่ยวข้องและสมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับความกำกวมของกวีนิพนธ์ของริมโบด์ (และในท้ายที่สุดของกวีนิพนธ์ทั้งหมด) อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่างานแห่งการทำลายล้างนี้มี ได้รับการแปลเป็นงานสร้างสรรค์ที่น่าทึ่ง การเรียกร้องเสรีภาพของเขา "ต่อต้าน" ทุกสถาบัน (รวมถึงวรรณกรรม) เกิดขึ้นในข้อเสนอที่ยิ่งใหญ่สำหรับการปลดปล่อยผ่านวรรณกรรม" [Garzanti Literature Encyclopedia]