Biografi • Ambigu seer

Rimbaud, dianggap jelmaan pujangga terkutuk, lahir di Charleville-Mézières (Perancis), dina 20 Oktober 1854 kana kulawarga borjuis has (dimana anjeunna teu boga sayang. bapa, anu geura-giru ninggalkeun kulawarga, atawa nu ti indung, hiji Puritan inflexible diibued ku religiusitas). The abandonment kulawarga ku bapana, nalika saeutik Arthur yuswa mung genep taun, pasti ditandaan sakabeh hirupna, sanajan dina cara leuwih halus ti hiji bisa ngabayangkeun. Malahan, pilihan bapa lain ngan saukur ngahukum kulawargana kana kamiskinan, tapi ninggalkeun tanggung jawab pikeun atikan barudak ngan ka indungna, anu tangtosna lain conto kaberehan.

Ku alatan éta, dididik di kulawarga jeung di sakola numutkeun skéma anu paling tradisional, anjeunna ngabédakeun dirina pikeun kamampuan intelektual anu luar biasa ku cara nyusun ayat-ayat ti umur sapuluh taun, didorong ku master lokal dina usaha nyeratna.

Dina genep belas, nuturkeun kacenderungan visioner sarta liar, anjeunna decisively throws up hirup sepi nu geus disiapkeun keur manehna, mimiti sababaraha kali ngungsi ti imah lajeng ngalakonan wandering solitér nu nyandak anjeunna pisan jauh ti lingkungan akrab na. Salah sahiji kabur munggaran ka Paris coincides jeung drafting sajak kahijina (tanggal éta 1860). Sanajan kitu, anjeunna ditahan keur teu gaduh sareng anjeunnatikét karéta, anjeunna kapaksa balik ka imah

Salila haji panjang ieu anjeunna hirup ngaliwatan sagala rupa pangalaman, tanpa kaasup alkohol, narkoba jeung panjara. Kanyataanna, sanggeus sakali deui kabur ka Paris, dina poé convulsive anjeunna janten sumanget ngeunaan komune Paris, ngumbara dina leumpang, tanpa duit, ngaliwatan perang-torn Perancis, sarta mingpin hirup di jalan. Ieu lajeng anjeunna mimiti maca tur uninga pujangga dianggap "amoral", kayaning Baudelaire jeung Verlaine. Kalayan anu terakhir anjeunna teras gaduh carita cinta anu panjang, gairah, sesah sareng nyeri pisan, dina usum panas taun 1873, nalika tetep di Bélgia, Verlaine, dina kaayaan mabok, tatu sobatna dina pigeulang sareng anjeunna dipenjara. . Tapi pangaruh paling langgeng dina anjeunna undoubtedly yén Baudelaire.

Ogé dipangaruhan ku buku alkimia sareng okultisme anu dibacana, anjeunna mimiti nganggap dirina salaku nabi, santo puisi sareng, dina dua surat, anu katelah "Surat tina seer", anjeunna ngajelaskeun. konsepsi nurutkeun nu artis kudu ngahontal "kabingungan rasa".

Rimbaud balik ka imahna, di mana manéhna nulis salah sahiji karya agungna, "A Season in Hell". Dina 1875, dina yuswa dua puluh hiji, Arthur eureun nulis, tapi, kungsi musafir jeung mikanyaah basa, manéhna indit ka wétan, balayar nepi ka Jawa, dimana manéhna manggihan gawé salaku master tambang.Siprus, tungtungna netep di Afrika Wétan, dimana anjeunna nyéépkeun taun-taun terakhir salaku padagang sareng penyelundup senjata. Dina 1891, tumor dina suku na kapaksa manehna balik ka Perancis pikeun nampa perawatan médis nyukupan. Di dinya, di rumah sakit Marseilles, anjeunna maot dina 10 Nopémber taun anu sami. Adina, anu cicing sareng anjeunna dugi ka ahir, nyatakeun yén, nalika maotna, anjeunna parantos nganut deui iman Katolik anu sami anu janten ciri budak leutikna.

"Rimbaud ku kituna - ngumbara kawas meteor a. sagala cara nu dipingpin ti Baudelaire ka symbolism, bray dina decadent na moribund fase na, sarta ka forebodings of surrealism. Anjeunna téori, kalawan nurani jelas ti sagala. decadent séjén , thesis tina "seer pujangga", sanggup ngahontal, ku cara "disregulasi" sadaya rasa, visi kanyahoan nu sakaligus mangrupa visi mutlak. Dimana seni Rimbaud urang coincides jeung hirupna aya dina "penolakan Éropa", dina "jijik Éropa": panolakan ogé kaasup dirina, formasi jeung ékstraksi sorangan, memang dimimitian ti dinya.Sacara konsisten, hirup Rimbaud ieu pilarian frenetic pikeun annulment sorangan. , diudag ku sagala cara, kaasup non-publikasi karyana sorangan (ditinggalkeun sabudeureun dina naskah lajeng dikumpulkeun ku Verlaine), jeung meureun suprési, langsung saatos sirkulasi, hiji-hijinakarya dicitak ku anjeunna, "A mangsa di naraka".

Ahirna, tiasa disebatkeun yén "Rimbaud mangrupikeun juru puitis anu paling hébat sareng paling integral tina krisis nihilistik; sareng, sapertos seueur pangarang jaman krisis, anjeunna dicirikeun ku ambiguitas anu kuat, anu nyatana bakal ngawenangkeun interpretasi divergent puisi na: ngan pikir Paul Claudel éta bisa maca dina "Musim di Naraka" nurun tina rancana perjalanan pingsan nuju hiji dewa kanyahoan tapi perlu, bari loba batur geus katempo dina eta momen négatip pangluhurna sakabéh budaya. , culminating dina kasadaran futility tina tradisi jeung di repudiation radikal na.Di antara bukti paling relevan jeung paling subur ngeunaan ambiguitas puisi Rimbaud (jeung, pamustunganana, sadaya puisi), perenahna persis kanyataan yén karya karuksakan ieu boga. geus ditarjamahkeun kana karya kreatif stupendous; yén klaim kabébasan "ngalawan" unggal lembaga (kaasup sastra) lumangsung dina proposal muluk pikeun pembebasan ngaliwatan sastra "[Garzanti Literature Encyclopedia].