سیرت • مبہم سیر

Rimbaud، جسے ملعون شاعر کا اوتار سمجھا جاتا ہے، 20 اکتوبر 1854 کو Charleville-Mézières (فرانس) میں ایک عام بورژوا گھرانے میں پیدا ہوا تھا (جہاں اسے نہ تو پیار تھا۔ باپ کا، جس نے بہت جلد خاندان چھوڑ دیا، اور نہ ہی ماں کا، جو مذہبیت سے جڑا ہوا ایک پیچیدہ پیوریٹن)۔ اس کے والد کی طرف سے خاندان کو چھوڑنا، جب چھوٹا آرتھر صرف چھ سال کا تھا، یقینی طور پر اس کی پوری زندگی کو نشان زد کر دیا، یہاں تک کہ اگر اس سے کہیں زیادہ لطیف طریقے سے کوئی سوچ بھی سکتا ہے۔ درحقیقت باپ کے انتخاب نے نہ صرف اس کے خاندان کی غربت کی مذمت کی بلکہ بچوں کی تعلیم کی ذمہ داری صرف ماں پر چھوڑ دی، جو یقیناً سخاوت کی مثال نہیں ملتی۔

اس لیے خاندان میں اور اسکول میں سب سے زیادہ روایتی اسکیموں کے مطابق تعلیم حاصل کی، اس نے دس سال کی عمر سے آیات تحریر کرکے اپنے آپ کو غیر معمولی فکری پیش رفت کے لیے ممتاز کیا، لکھنے کی کوششوں میں ایک مقامی استاد کی حوصلہ افزائی کی۔

سولہ سال کی عمر میں، اپنے بصیرت اور جنگلی جھکاؤ کی پیروی کرتے ہوئے، اس نے فیصلہ کن طور پر اس پرسکون زندگی کو پھینک دیا جو اس کے لیے تیار کی گئی تھی، پہلے بار بار گھر سے بھاگا اور پھر تنہائی میں گھومنا شروع کیا جو اسے اپنے مانوس ماحول سے بہت دور لے گیا۔ پیرس کی پہلی فرار میں سے ایک اس کی پہلی نظم کے مسودے کے ساتھ موافق ہے (تاریخ 1860 کی ہے)۔ تاہم اس کے ساتھ نہ ہونے کی وجہ سے اسے گرفتار کر لیا گیا۔ٹرین کا ٹکٹ، وہ گھر واپس آنے پر مجبور ہو گیا

اس طویل سفر کے دوران اس نے شراب، منشیات اور جیل کو چھوڑ کر ہر طرح کے تجربات سے گزرا۔ درحقیقت، ایک بار پھر پیرس فرار ہونے کے بعد، ان اذیت ناک دنوں میں وہ پیرس کمیون کے لیے پرجوش ہو گیا، بغیر پیسوں کے، جنگ زدہ فرانس سے پیدل سفر کیا، اور سڑک پر زندگی گزاری۔ تب ہی اس نے باؤڈیلیئر اور ورلین جیسے "غیر اخلاقی" سمجھے جانے والے شاعروں کو پڑھنا اور جاننا شروع کیا۔ مؤخر الذکر کے ساتھ اس کے بعد اس کی ایک طویل، پرجوش محبت کی کہانی تھی، اتنی مشکل اور اذیت ناک کہ، 1873 کے موسم گرما میں، بیلجیئم میں قیام کے دوران، ورلین نے شرابی جنون کی حالت میں، اپنے دوست کو کلائی میں زخمی کر دیا اور اسے قید کر دیا گیا۔ . لیکن اس پر سب سے زیادہ دیرپا اثر بلاشبہ بوڈیلیئر کا تھا۔

کیمیا اور جادوگری کی کتابوں سے بھی متاثر ہو کر جو وہ پڑھ رہا تھا، اس نے اپنے آپ کو ایک نبی، شاعری کا ایک بزرگ تصور کرنا شروع کیا اور دو حروف میں، جسے "دیکھنے والے خطوط" کہا جاتا ہے، اس کی وضاحت کی۔ تصور جس کے مطابق فنکار کو "حواس کی الجھن" حاصل کرنا ضروری ہے۔

Rimbaud اپنے گھر واپس آیا، جہاں اس نے اپنا ایک شاہکار لکھا، "اے سیزن ان ہیل"۔ 1875 میں، اکیس سال کی عمر میں، آرتھر نے لکھنا چھوڑ دیا، لیکن، کبھی بھی ایک مسافر اور زبانوں کے چاہنے والے، وہ جاوا تک سفر کرتے ہوئے مشرق کی طرف روانہ ہوئے، جہاں اسے ایک کان کے ماسٹر کے طور پر کام ملا۔قبرص، آخر کار مشرقی افریقہ میں آباد ہوا، جہاں اس نے اپنے آخری سال بطور تاجر اور اسلحہ سمگلر گزارے۔ 1891 میں، اس کی ٹانگ میں ٹیومر نے اسے مناسب طبی علاج حاصل کرنے کے لیے فرانس واپس آنے پر مجبور کیا۔ یہ وہیں تھا کہ، مارسیل کے ایک ہسپتال میں، اسی سال 10 نومبر کو ان کا انتقال ہوگیا۔ اس کی بہن، جو آخر تک اس کے ساتھ رہی، نے اعلان کیا کہ، بستر مرگ پر، اس نے وہی کیتھولک عقیدہ دوبارہ اپنا لیا ہے جو اس کے بچپن کی خصوصیت رکھتا تھا۔

"Rimbaud اس لیے - ایک الکا کی طرح سفر کرتا ہے۔ باؤڈیلیئر سے لے کر علامتیت تک، اپنے زوال پذیر اور مریوبنڈ مرحلے میں، اور حقیقت پسندی کی پیشگوئیوں کی طرف لے جاتا ہے۔ اس نے نظریہ پیش کیا، کسی بھی چیز سے زیادہ واضح ضمیر کے ساتھ۔ دوسرے زوال پذیر، "دیکھنے والے شاعر" کا مقالہ، تمام حواس کی "بے ترتیبی" کے ذریعے تک پہنچنے کے قابل، نامعلوم کا ایک وژن جو کہ ایک ہی وقت میں مطلق کا وژن ہے۔ اس کی زندگی "یورپ کو مسترد کرنے" میں ہے، "یورپ سے نفرت" میں: انکار میں خود بھی شامل تھا، اس کی اپنی تشکیل اور نکالنا، درحقیقت یہ وہیں سے شروع ہوا تھا۔ مستقل طور پر، رمباڈ کی زندگی اس کے اپنے خاتمے کے لیے ایک جنونی تلاش تھی۔ ، ہر طرح سے تعاقب کیا گیا ، بشمول اس کے اپنے کاموں کی عدم اشاعت (مخطوطات میں چھوڑ دیا گیا اور پھر ورلین نے جمع کیا) ، اور شاید دباؤ ، گردش کے فورا بعد ، صرفاس کا چھپا ہوا کام، "جہنم میں ایک موسم"۔

آخر میں، یہ کہا جا سکتا ہے کہ "Rimbaud nihilistic بحران کا سب سے بڑا اور سب سے اہم شاعرانہ ترجمان ہے؛ اور، بحران کے وقت کے بہت سے مصنفین کی طرح، وہ ایک طاقتور ابہام کا حامل ہے، جو حقیقت میں اس کی شاعری کی مختلف تشریحات کی اجازت دیں: ذرا سوچئے کہ پال کلوڈیل "سیزن ان ہیل" میں ایک نامعلوم لیکن ضروری خدا کی طرف غیر شعوری سفر نامہ پڑھنے کے قابل ہوا تھا، جب کہ بہت سے دوسرے لوگ اس میں پوری ثقافت کا انتہائی منفی لمحہ دیکھ چکے ہیں۔ ، روایت کی فضولیت کے بارے میں آگاہی اور اس کی بنیاد پرست تردید میں اختتام پذیر ہوا۔ رمباڈ کی شاعری (اور بالآخر، تمام شاعری) کے ابہام کے سب سے زیادہ متعلقہ اور سب سے زیادہ زرخیز ثبوتوں میں سے یہ حقیقت بالکل مضمر ہے کہ تباہی کا یہ کام ایک شاندار تخلیقی کام میں ترجمہ کیا گیا؛ کہ آزادی کے لیے ان کا دعویٰ ہر ادارے (بشمول ادب) کے خلاف ادب کے ذریعے آزادی کے لیے ایک عظیم تجویز کے ساتھ پیش آیا۔