Biografio • Licencia monaĥo, satira verkisto

François Rabelais probable naskiĝis en Chinon, ĉe La Devinière, bieno situanta en la franca Touraine-regiono, en dato inter 1484 kaj 1494. Iuj fakuloj kreditas la daton. de lia naskiĝo jam en 1483, sed ĝi ne estas informo konfirmita de aliaj datoj. Ĉiukaze, preter la biografiaj necertecoj pri li, restas certaj liaj meritoj kiel satira, komika, ironia kaj groteska verkisto, aŭtoro de la fama sagao de Pantagruel kaj Gargantua, la du gigantoj de la franca folkloro.

Elstaranta kaj polemika figuro de la Renesanco trans la Alpoj, Rabelais ankaŭ estas konsiderata unu el la plej influaj kontraŭklasikistoj. Licenca monaĥo kun forta personeco, ofte en kolizio kun la oficiala pastraro, kuracisto, li restas granda figuro de la Renesanco, konvinkita humanisto kaj tre klera, krome profunda konanto de la antikva greka.

Li naskiĝis en riĉa familio, la fontoj ne malkonsentas pri tio. Lia patro estas Antoine Rabelais, advokato, seneskalo de Lerné. Laŭ la tiamaj historiistoj, ĉirkaŭ 1510 la verkisto enirintus la franciskanan monaĥejon de La Baumette, konstruita antaŭ la Majna marbordo, proksime de la fortikaĵo de Chanzé en Angers, tuj komencante pritrakti pure teologiajn studojn. Kelkaj donas al li lernanton ĉe la abatejo Seuilly,sed ne estas konfirmo. Li estis nomumita franciskana monaĥo en la monaĥejo de Puy Saint-Martin en Fontenay-le-Comte, kie li moviĝis por kompletigi sian ampleksan kulturan kaj teologian trejnadon, inter oktobro 1520 kaj 1521.

En ĉi tiu periodo, ambaŭ en la religia instituto kaj ekster ĝi, Rabelais estas konata pro siaj grandaj intelektaj dotoj, konsiderataj de multaj kiel klera kaj klera humanisto. Kun la konata filologo Guillaume Budé, en ĉi tiuj jaroj li konservis korespondadon de granda intelekta profundo, kie oni povas noti la profundan studon de la latina kaj, ĉefe, de la greka. Ĝuste en ĉi tiu lasta lingvo, la monaĥo elstaras kaj pruvas ĝin en siaj tradukoj de kelkaj el la plej gravaj grekaj verkoj, de la "Historioj" de Herodoto ĝis la filozofiaj skribaĵoj de Galeno, kiujn li entreprenas nur kelkajn jarojn poste. Estas Budé mem, interalie, kiu stimulas lian skriban produktadon, kuraĝigante lian talenton kaj puŝante lin pli kaj pli al la malkaŝo kun kelkaj aŭtografitaj verkoj.

Kun Pierre Lamy, alia tiama humanisto meritanta esti konigi lin al la aŭtoroj de la latina kaj greka klasikismo, Rabelais frekventas la domon de la Fontenay-konsilisto André Tiraqueau. Ĉi tie li renkontis Amaury Bouchard kaj Geoffroy d'Estissac, prioron kaj episkopon de la benediktina abatejo de Maillezais, al kiu li ŝuldis sian reintegriĝon en la eklezian mondon.

Ĝustepro lia ekscitita personeco, kiu igas lin verki kaj komenti kelkajn verkojn en neortodoksa maniero, Rabelais estas suspektata je herezaj tendencoj. Kio enkadrigis lin, se tiel diri, estas la grekaj tekstoj, kiujn li posedas en sia biblioteko, post la malpermeso trudita de la Sorbonne pri posedo de libroj en la greka lingvo. La franciskana ordeno kaptas la ĝustan pretekston kaj aranĝas sian forkapton. Tamen, Francois Rabelais sukcesas savi sin dank'al la protekto kiun li ĝuas de episkopo Geoffroy d'Estissac, kiu deziras lin kiel sian personan sekretarion, ankaŭ helpante al li pasi de la franciskano al la benediktina ordeno.

La monaĥo komencas akompani la episkopon dum siaj inspektaj vojaĝoj al la diversaj francaj monaĥejoj. Li restis ĉe la prioreco de Ligugé, kutima loĝejo de Geoffroy d'Estissac, li ligis kun Jean Bouchet, iĝante lia amiko, kaj pasante tra la monaĥejo de Fontenay-le-Comte, li renkontis la noblan abaton Antoine Ardillon. Sed ne nur. Li vojaĝas al multaj provincoj de Francio, restante anonime, li ekzamenas kelkajn universitatojn, kiel tiuj de Bordeaux, Tuluzo, d'Orléans kaj Parizo. Certe estas ankaŭ, ke ĉirkaŭ 1527 Rabelais frekventis jurajn kursojn en la Universitato de Poitiers.

Tamen, li indignis pri la monaĥaj reguloj kaj antaŭ 1528 li ĉesis esti monaĥo.

Li trairas la francan ĉefurbon, ligiĝas al vidvino,de kiu li ankaŭ havis du infanojn kaj, post esti komencinta studi medicinon, li decidis enskribiĝi, la 17-an de septembro 1530, ĉe la Fakultato de Medicino de Montpellier. Ĉi tie, la filologo-kuracisto kaj eksa monaĥo okazigis kelkajn lecionojn pri Hipokrato kaj Galeno, du liaj plej ŝatataj aŭtoroj, kaj ene de unu jaro li lerte trapasis la abiturienton, iĝante kuracisto.

De 1532 li praktikis kiel kuracisto ĉe la Hôtel-Dieu en Lyon, la centro de la Franca Renesanco. Ĉi tie la etoso estas ideala por ke fine aperu la literatura talento de la monaĥo. Dume, li ligas al kelkaj gravaj personecoj kaj daŭrigas siajn publikaĵojn de scienca naturo. En la sama jaro tamen alvenas la publikigo de la unua volumo de la sagao kiu portas lian nomon, tiu centrita sur la du bizaraj gigantoj prenitaj el la franca folkloro, Pantagruel kaj Gargantua. Francois Rabelais donas vivon al "Pantagruel", en 1532 kiel menciite, subskribante sin kun la pseŭdonimo de Alcofribas Nasier (anagramo de lia nomo kaj familia nomo). Samtempe, li skribas leteron al Erasmo de Roterdamo, en kiu li deklaras sian tutan humanisman genlinion, devenantan ĝuste el la pasio por la filozofo kaj por lia granda penso. En la letero li deklaras sian volon esti klopodinta akordigi la paganan penson kun la kristana penso, donante vivon al la tiel nomata kristana humanismo.

La Sorbonne, vera leĝoaŭtokrata de la franca akademiismo, malakceptas kaj provas bloki liajn eldonaĵojn, ĉiuj ligitajn al lia pseŭdonimo, nun konata ne nur en Lyon. Per tiu ĉi subskribo, Rabelais tamen eldonas ankaŭ "Gargantua", en 1534, kiu plene prenas la ĉefrolan heroon de la franca sagao, ankaŭ buŝe rakontitan de la franclingvaj kanzonistoj. Fakte, lia antaŭa libro, tiu rilata al Pantagruel, rakontas la historion de la probabla filo de la historia ĉefrolulo de la sagao.

La franca aŭtoro rekomencis siajn instituciajn vojaĝojn kaj iris al Romo, akompanante Jean du Bellay, lian protektanton, al papo Klemento la 7-a. Lia mentoro fariĝas kardinalo kaj estas absolvita de la krimoj de apostateco kaj nereguleco, pri kiuj li estas akuzita, kune kun granda grupo de altaj prelatoj de la franca pastraro, sekvante la affaire des Placards , datita 1534 kaj koncerne serio de afiŝoj en senkaŝa protesto kontraŭ la romia pastraro.

En la sekvaj jaroj, la eks-monaĥo ankoraŭ estis en Romo, ĉi-foje kun sia iama patrono, Geoffroy d'Estissac. Ekde ĉi tiu momento komenciĝas lia reveno al papaj gracoj, kiel pruvas la letero datita la 17-an de januaro 1536, sendita de Paŭlo la 3-a, kiu inkluzivas la rajtigon por Rabelais preni medicinon en iu benediktina monaĥejo, kondiĉe ke neniu operacio operacio. LaFranca verkisto elektas la monaĥejon de Kardinalo du Bellay, en Saint-Maur-des-Fossés.

En 1540 Francois kaj Junie, ekstergeedzaj infanoj de Rabelais dum lia restado en Parizo, estis legitimitaj de Paŭlo la 3-a. Akirinte la reĝan privilegion por presado la antaŭan jaron, en 1546 la eksa monaĥo publikigis, subskribante per siaj realaj nomo kaj familia nomo, la tiel nomatan "Tria Libro", kiu reprenas la antaŭajn du plene, kunfandante kaj rakontante ambaŭ ĝiajn. du herooj, en ĥora sagao. La sekvan jaron li retiriĝis al Metz, nomumita urba kuracisto.

En julio 1547, Rabelais revenis al Parizo, denove en la sekvantaro de Kardinalo du Bellay. La sekvan jaron, dek unu ĉapitroj de la "Kvara libro" de la sagao estis publikigitaj, antaŭ la publikigo de la kompleta versio, datita 1552.

La 18an de januaro 1551, du Bellay donis al Rabelais la paroĥon de Meudon kaj Saint. - Christophe-du-Jambet. Tamen, post ĉirkaŭ du jaroj da neoficiala agado, oni ne scias, ĉu la verkisto plenumis aŭ ne siajn pastrajn devojn. Tamen, post la publikigo de la "Kvara libro", la teologoj cenzuris ĝin sen apelacio. La 7an de januaro 1553, tial, la verkinto eksiĝis kiel pastro. Francois Rabelais mortis en Parizo nelonge poste, la 9-an de aprilo 1553.

En 1562 estis eldonita "l'Isle Sonnante", kiu inkludus kelkajn ĉapitrojn de la supozata "Kvina libro".de la iama monaĥo. Tamen, eĉ post la kompleta publikigo de la verko, estas multaj filologoj, kiuj kontraŭis ĝian aŭtentikecon. Anstataŭe, kelkaj negravaj verkoj estas aŭtografitaj kaj rekonitaj, kiel la tielnomita burleska profetaĵo "Pantagrueline Prognostìcation" kaj la "Sciomachia", raporto verkita por festi la naskiĝon de filo de reĝo Henriko la 2-a.