Ævisaga • Lífslaus frændi, ádeilurithöfundur

Francois Rabelais fæddist líklega í Chinon, á La Devinière, búi sem staðsett er í franska Touraine-héraði, á árunum 1484 til 1494. Sumir fræðimenn gefa til kynna dagsetninguna. af fæðingu hans þegar árið 1483, en það eru ekki upplýsingar staðfestar af öðrum dagsetningum. Hvað sem því líður, fyrir utan hina ævisögulegu óvissu um hann, eru kostir hans sem háðsádeilu, grínisti, kaldhæðnislegur og gróteskur rithöfundur öruggur, höfundur hinnar frægu sögu Pantagruel og Gargantua, tveggja risa franskra þjóðsagna.

Rabelais, sem er áberandi og umdeild persóna endurreisnartímans yfir Ölpunum, er einnig talinn einn af áhrifamestu andklassíkurunum. Hann er lauslátur frændi með sterkan persónuleika, oft í árekstri við opinbera presta, lækni, hann er enn mikil persóna endurreisnartímans, sannfærður húmanisti og hámenningaður, ennfremur djúpstæður kunnáttumaður forngrísku.

Hann fæddist inn í ríka fjölskyldu, heimildir eru ekki ósammála um þetta. Faðir hans er Antoine Rabelais, lögfræðingur, seneschal af Lerné. Samkvæmt sagnfræðingum þess tíma, um 1510, hefði rithöfundurinn farið inn í Fransiskanaklaustrið La Baumette, byggt fyrir framan Maine-ströndina, nálægt vígi Chanzé í Angers, strax byrjað að takast á við eingöngu guðfræðilegar rannsóknir. Sumir gefa honum nemanda í Seuilly klaustrinu,en það er engin staðfesting. Hann var útnefndur fransiskanafríður í klaustrinu Puy Saint-Martin í Fontenay-le-Comte, þangað sem hann flutti til að ljúka víðtækri menningar- og guðfræðinámi, á milli október 1520 og 1521.

Á þessu tímabili, bæði í trúarstofnuninni og utan hennar er Rabelais þekktur fyrir mikla vitsmunagáfu sína, af mörgum talinn lærður og lærður húmanisti. Við hinn þekkta heimspekinga Guillaume Budé hélt hann á þessum árum uppi mikilli vitræna dýpt bréfaskriftum þar sem hægt er að athuga ítarlegt nám í latínu og umfram allt grísku. Einmitt á síðarnefnda tungumálinu skarar bróðurinn fram úr og sannar það í þýðingum sínum á nokkrum mikilvægustu grískum verkum, allt frá "sögum" Heródótusar til heimspekirita Galenosar, sem hann tekur að sér aðeins nokkrum árum síðar. Það er meðal annars Budé sjálfur sem örvar skriflega framleiðslu hans, ýtir undir hæfileika hans og ýtir honum meira og meira til að koma fram með nokkur árituð verk.

Með Pierre Lamy, öðrum húmanista þess tíma sem verðskuldaði að hafa kynnt hann fyrir höfundum latneskrar og grískrar klassíkisma, fer Rabelais oft í húsi Fontenay-ráðsmannsins André Tiraqueau. Hér hitti hann Amaury Bouchard og Geoffroy d'Estissac, príor og biskup í Benediktínuklaustrinu í Maillezais, sem hann skuldaði aðlögun sína að kirkjuheiminum að nýju.

Nákvæmlegavegna heiftarlegs persónuleika hans, sem fær hann til að skrifa og tjá sig um sum verk á óhefðbundinn hátt, er Rabelais grunaður um villutrú. Það sem setti hann inn, ef svo má að orði komast, eru grískir textar sem hann á á bókasafni sínu í kjölfar bannisins sem Sorbonne setti á að eiga bækur á grísku. Fransiskusaskipan grípur rétta ályktunina og sér um að hann verði gripinn. Hins vegar tekst Francois Rabelais að bjarga sjálfum sér þökk sé verndinni sem hann nýtur frá Geoffroy d'Estissac biskupi, sem vill fá hann sem persónulegan ritara sinn, og hjálpar honum einnig að fara frá fransiskanum til Benediktsreglunnar.

Brúðurinn byrjar að fylgja biskupi í skoðunarferðir hans til hinna ýmsu frönsku klaustra. Hann dvaldi í Priory of Ligugé, venjulegri búsetu Geoffroy d'Estissac, hann tengdist Jean Bouchet, varð vinur hans og fór í gegnum klaustrið Fontenay-le-Comte og hitti göfuga ábótann Antoine Ardillon. En ekki bara. Hann ferðast til margra héraða Frakklands, er nafnlaus, hann sækir nokkra háskóla, eins og Bordeaux, Toulouse, d'Orléans og París. Það er líka víst að um 1527 sótti Rabelais laganámskeið við háskólann í Poitiers.

Hins vegar var honum illa við klausturreglurnar og árið 1528 hætti hann að vera frændi.

Hann fer í gegnum frönsku höfuðborgina, festist við ekkju,sem hann átti einnig tvö börn með og eftir að hafa byrjað að læra læknisfræði ákvað hann að skrá sig, 17. september 1530, í læknadeild Montpellier. Hér hélt heimspekingurinn og fyrrverandi frúin nokkrar kennslustundir um Hippocrates og Galen, tvo af uppáhalds höfundum hans, og innan árs stóðst hann faglega stúdentsprófið og varð læknir.

Frá 1532 starfaði hann sem læknir á Hôtel-Dieu í Lyon, miðstöð frönsku endurreisnartímans. Hér er andrúmsloftið tilvalið til að bókmenntahæfileikar brúðarinnar komi loksins fram. Á meðan bindur hann sig við nokkra mikilvæga persónu og heldur áfram útgáfum sínum af vísindalegum toga. Sama ár kemur hins vegar út fyrsta bindi sögunnar sem ber nafn hans, það sem fjallar um hina furðulegu risa sem eru teknir úr franskri þjóðsögu, Pantagruel og Gargantua. Francois Rabelais gefur "Pantagruel" líf, árið 1532 eins og getið er, og skrifaði undir dulnefninu Alcofribas Nasier (fylking nafns hans og eftirnafns). Jafnframt skrifar hann bréf til Erasmusar frá Rotterdam, þar sem hann lýsir yfir allri húmanískri ætt hans, sem stafar einmitt af ástríðu fyrir heimspekingnum og mikilli hugsun hans. Í bréfinu lýsir hann yfir vilja sínum að hafa reynt að samræma heiðna hugsun og kristna hugsun, gefið líf hinum svokallaða kristna húmanisma.

Sorbonne, alvöru lögeinræðisherra franskrar fræðimennsku, hafnar og reynir að koma í veg fyrir útgáfur hans, allt tengt dulnefni hans, sem nú er ekki aðeins þekkt í Lyon. Með þessari undirskrift gefur Rabelais hins vegar einnig út "Gargantua", árið 1534, sem tekur algjörlega upp söguhetju frönsku sögunnar, einnig sögð munnlega af chansonniers Frakklands. Reyndar segir fyrri bók hans, sú sem tengist Pantagruel, sögu líklega sonar sögufrægrar söguhetju sögunnar.

Frönski höfundurinn hóf aftur stofnanaferðir sínar og fór til Rómar og fylgdi Jean du Bellay, verndara sínum, til Klemensar VII. páfa. Leiðbeinandi hans verður kardínáli og er sýknaður af glæpum fráhvarfs og óreglu sem hann er sakaður um, ásamt stórum hópi háttsettra preláta franska prestastéttarinnar, í kjölfar affaire des Placards , dagsettra 1534 og um röð veggspjalda í opnum mótmælum gegn rómverska klerkastéttinni.

Næstu árin var fyrrverandi bróðirinn enn í Róm, að þessu sinni með fyrrverandi verndara sínum, Geoffroy d'Estissac. Frá þessari stundu hefst endurkoma hans til náðar páfa, eins og sést af bréfi dagsettu 17. janúar 1536, sem Páll III sendi, sem felur í sér heimild fyrir Rabelais til að taka upp lyf í hvaða Benediktínuklaustri sem er, að því tilskildu að engar skurðaðgerðir séu gerðar. TheFranskur rithöfundur velur klaustrið Cardinal du Bellay, í Saint-Maur-des-Fossés.

Árið 1540 fengu Francois og Junie, óviðkomandi börn af Rabelais meðan hann dvaldi í París, lögmæt af Páli III. Eftir að hafa hlotið konungleg forréttindi til prentunar árið áður, gaf fyrrum frændi út árið 1546, svokallaða „þriðju bókina“ með réttu nafni sínu og eftirnafni, sem tekur upp hinar fyrri tvær að fullu, sameinar og segir frá báðar hennar. tvær hetjur, í kórsögu. Árið eftir fór hann á eftirlaun til Metz, skipaður borgarlæknir.

Í júlí 1547 sneri Rabelais aftur til Parísar, enn og aftur í fylgd kardínálans du Bellay. Árið eftir voru gefnir út ellefu kaflar í "fjórðu bókinni" sögunnar, áður en heildarútgáfan kom út, dagsett 1552.

Þann 18. janúar 1551 veitti du Bellay Rabelais sókn í Meudon og Saint. - Christophe-du-Jambet. Eftir um tveggja ára óopinber störf er hins vegar ekki vitað hvort rithöfundurinn hafi gegnt prestsskyldu sinni eða ekki. Hins vegar, eftir útgáfu „fjórðu bókarinnar“, gagnrýndu guðfræðingarnir hana án áfrýjunar. Hinn 7. janúar 1553 lét höfundur því af störfum sem prestur. Francois Rabelais dó í París stuttu síðar, 9. apríl 1553.

Árið 1562 kom út "l'Isle Sonnante", sem myndi innihalda nokkra kafla úr meintri "fimmtu bókinni"af fyrrum bróður. Hins vegar, jafnvel eftir heildarútgáfu verksins, eru margir heimspekingar sem hafa mótmælt áreiðanleika þess. Þess í stað eru nokkur minniháttar verk árituð og viðurkennd, eins og svokallaður burlesque spádómur "Pantagrueline Prognostìcation" og "Sciomachia", skýrsla samin til að fagna fæðingu sonar Hinriks II konungs.