Biografia • Frati i shthurur, shkrimtar satirik

Francois Rabelais ndoshta ka lindur në Chinon, në La Devinière, një pronë e vendosur në rajonin francez Touraine, në një datë midis 1484 dhe 1494. Disa studiues e vlerësojnë datën e lindjes së tij tashmë në 1483, por nuk është informacion i konfirmuar nga data të tjera. Gjithsesi, përtej paqartësive biografike për të, meritat e tij si shkrimtar satirik, komik, ironik dhe grotesk mbeten të sigurta, autor i sagës së famshme të Pantagruel dhe Gargantua, dy gjigantët e folklorit francez.

Një figurë e shquar dhe e diskutueshme e Rilindjes nëpër Alpe, Rabelais konsiderohet gjithashtu një nga antiklasicistët më me ndikim. Një frat i shthurur me një personalitet të fortë, shpesh në përplasje me klerin zyrtar, një mjek, ai mbetet një figurë e madhe e Rilindjes, një humanist i bindur dhe shumë i kulturuar, për më tepër një njohës i thellë i greqishtes së vjetër.

Ai ka lindur në një familje të pasur, burimet nuk bien dakord për këtë. Babai i tij është Antoine Rabelais, avokat, seneschal i Lerné. Sipas historianëve të kohës, rreth vitit 1510 shkrimtari do të kishte hyrë në manastirin françeskan të La Baumette, i ndërtuar përballë bregut të Maine, pranë kalasë së Chanzé në Angers, duke filluar menjëherë të merrej me studime thjesht teologjike. Disa i japin një nxënës në abacinë Seuilly,por nuk ka asnjë konfirmim. Ai u emërua frat françeskan në manastirin e Puy Saint-Martin në Fontenay-le-Comte, ku u zhvendos për të përfunduar trajnimin e tij të gjerë kulturor dhe teologjik, midis tetorit 1520 dhe 1521.

Në këtë periudhë, si në instituti fetar dhe jashtë tij, Rabelais është i njohur për dhuntitë e tij të mëdha intelektuale, i konsideruar nga shumë njerëz si një humanist i ditur dhe i ditur. Me filologun e njohur Guillaume Budé, në këto vite ai mbajti një korrespodencë me thellësi të madhe intelektuale, ku mund të vërehet studimi i thelluar i latinishtes dhe mbi të gjitha i greqishtes. Pikërisht në gjuhën e fundit, frati shquhet dhe e dëshmon në përkthimet e disa prej veprave më të rëndësishme greke, nga "Historitë" e Herodotit e deri te shkrimet filozofike të Galenit, të cilat i ndërmerr vetëm pak vite më vonë. Është vetë Budé, ndër të tjera, që stimulon produksionin e tij me shkrim, duke e inkurajuar talentin e tij dhe duke e shtyrë gjithnjë e më shumë të dalë në shesh me disa vepra me autograf.

Me Pierre Lamy, një tjetër humanist i kohës që meriton ta prezantojë me autorët e klasicizmit latin dhe grek, Rabelais frekuenton shtëpinë e këshilltarit të Fontenay, André Tiraqueau. Këtu ai u takua me Amaury Bouchard dhe Geoffroy d'Estisac, paraardhës dhe peshkop i abacisë benediktine të Maillezais, të cilëve ua detyronte riintegrimin e tij në botën kishtare.

Pikërishtpër shkak të personalitetit të tij të ndezur, që e shtyn të shkruajë dhe komentojë disa vepra në mënyrë joortodokse, Rabelais dyshohet për prirje heretike. Ajo që e inkuadroi, si të thuash, janë tekstet greke që zotëron në bibliotekën e tij, pas ndalimit të vendosur nga Sorbona për posedimin e librave në gjuhën greke. Urdhri françeskan kap pretekstin e duhur dhe organizon kapjen e tij. Megjithatë, Francois Rabelais arrin të shpëtojë veten falë mbrojtjes që gëzon nga peshkopi Geoffroy d'Estissac, i cili e do atë si sekretar personal, duke e ndihmuar gjithashtu të kalojë nga urdhri françeskan në urdhrin benediktin.

Frati fillon të shoqërojë peshkopin në udhëtimet e tij të inspektimit në manastiret e ndryshme franceze. Ai qëndroi në prijësin e Ligugé, vendbanimi i zakonshëm i Geoffroy d'Estisac, u lidh me Jean Bouchet, duke u bërë mik i tij dhe duke kaluar nëpër manastirin e Fontenay-le-Comte, takoi abatin fisnik Antoine Ardillon. Por jo vetëm. Udhëton në shumë provinca të Francës, duke mbetur në mënyrë anonime, ndjek disa universitete, si ato të Bordosë, Tuluzës, d'Orléans dhe Parisit. Është gjithashtu e sigurt se rreth vitit 1527 Rabelais ndoqi kurse juridike në Universitetin e Poitiers.

Megjithatë, ai kundërshtoi rregullat monastike dhe në vitin 1528 ai pushoi së qeni një frat.

Ai kalon nëpër kryeqytetin francez, lidhet me një të ve,me të cilin pati edhe dy fëmijë dhe, pasi filloi të studionte mjekësi, vendosi të regjistrohej, më 17 shtator 1530, në Fakultetin e Mjekësisë të Montpellier-it. Këtu, filologu dhe ish-frati mbajti disa mësime për Hipokratin dhe Galenin, dy nga autorët e tij të preferuar dhe brenda një viti kaloi me mjeshtëri diplomën, duke u bërë mjek.

Nga 1532 ai ushtroi profesionin e mjekut në Hôtel-Dieu në Lion, qendra e Rilindjes Franceze. Këtu atmosfera është ideale që më në fund të shfaqet talenti letrar i fratit. Ndërkohë lidhet me disa personalitete të rëndësishme dhe vazhdon botimet e tij me karakter shkencor. Megjithatë, në të njëjtin vit, arrin botimi i vëllimit të parë të sagës që mban emrin e tij, ai me në qendër dy gjigantët e çuditshëm të marrë nga folklori francez, Pantagruel dhe Gargantua. Francois Rabelais i jep jetë "Pantagruel", në 1532 siç u përmend, duke firmosur veten me pseudonimin Alcofribas Nasier (një anagram i emrit dhe mbiemrit të tij). Në të njëjtën kohë, ai i shkruan një letër Erasmusit të Roterdamit, në të cilën deklaron të gjithë prejardhjen e tij humaniste, që rrjedh pikërisht nga pasioni për filozofin dhe për mendimin e tij madhështor. Në letër ai deklaron vullnetin e tij se është përpjekur të pajtojë mendimin pagan me mendimin e krishterë, duke i dhënë jetë të ashtuquajturit humanizëm kristian.

Sorbona, ligji realautokratik i akademikizmit francez, refuzon dhe përpiqet të bllokojë botimet e tij, të gjitha të lidhura me pseudonimin e tij, tashmë të njohur jo vetëm në Lion. Nëpërmjet këtij nënshkrimi, megjithatë, Rabelais boton edhe "Gargantua", në 1534, e cila merr totalisht heroin protagonist të sagës franceze, të rrëfyer edhe gojarisht nga kansonierët e Francës. Në fakt, libri i tij i mëparshëm, ai që lidhet me Pantagruelin, tregon historinë e djalit të mundshëm të protagonistit historik të sagës.

Autori francez rifilloi udhëtimet e tij institucionale dhe shkoi në Romë, duke shoqëruar Jean du Bellay, mbrojtësin e tij, te Papa Klementi VII. Mentori i tij bëhet kardinal dhe lirohet nga krimet e braktisjes dhe parregullsisë për të cilat akuzohet, së bashku me një grup të madh prelatësh të lartë të klerit francez, pas affaire des Placards , datë 1534 dhe në lidhje me një seri posterash në protestë të hapur kundër klerit romak.

Në vitet në vijim, ish-frati ishte ende në Romë, këtë herë me ish-patronin e tij, Geoffroy d'Estisac. Nga ky moment fillon rikthimi i tij në hiret papale, siç dëshmohet nga letra e datës 17 janar 1536, dërguar nga Pali III, e cila përfshin autorizimin që Rabelais të marrë mjekësi në çdo manastir benediktin, me kusht që të mos ketë operacione kirurgjikale. TëShkrimtari francez zgjedh manastirin e Kardinalit du Bellay, në Saint-Maur-des-Fossés.

Në 1540 Francois dhe Junie, fëmijët e paligjshëm nga Rabelais gjatë qëndrimit të tij në Paris, u legjitimuan nga Pali III. Pasi kishte marrë privilegjin mbretëror për shtypjen e një viti më parë, në vitin 1546 ish-frati botoi, duke nënshkruar me emrin dhe mbiemrin e tij të vërtetë, të ashtuquajturin "Libri i Tretë", i cili përfshin dy të mëparshmit në tërësi, duke i bashkuar dhe treguar për të dy. dy heronj, në një sagë korale. Një vit më pas ai doli në pension në Metz, i emëruar mjek i qytetit.

Në korrik 1547, Rabelais u kthye në Paris, edhe një herë në brezin e kardinalit du Bellay. Vitin pasues, njëmbëdhjetë kapituj të "Librit të Katërt" të sagës u botuan, përpara botimit të versionit të plotë, të datës 1552.

Më 18 janar 1551, du Bellay i dha Rabelais famullinë e Meudon dhe Saint - Christophe-du-Jambet. Megjithatë, pas rreth dy vitesh veprimtari jozyrtare, nuk dihet nëse shkrimtari i ka përmbushur apo jo detyrat e tij meshtarake. Mirëpo, pas botimit të "Librit të Katërt", teologët e dënuan atë pa apel. Prandaj, më 7 janar 1553, autori dha dorëheqjen si prift. Francois Rabelais vdiq në Paris pak kohë më vonë, më 9 prill 1553.

Në 1562 u botua "l'Isle Sonnante", e cila do të përfshinte disa kapituj të "Librit të pestë" të supozuar.i ish-fratit. Megjithatë, edhe pas botimit të plotë të veprës, ka shumë filologë që e kanë kontestuar vërtetësinë e saj. Në vend të kësaj, disa vepra të vogla janë të autografuara dhe të njohura, të tilla si e ashtuquajtura profecia burleske "Pantagrueline Prognostìcation" dhe "Sciomachia", një raport i përbërë për të festuar lindjen e një djali të mbretit Henri II.