Életrajz - Licentiás szerzetes, szatirikus író

Francois Rabelais valószínűleg Chinonban született, a franciaországi Turen régióban található La Devinière közelében, valamikor 1484 és 1494 között. Egyes tudósok már 1483-ban is elismerik születésének időpontját, de ezt az információt más adatok nem erősítik meg. Mindenesetre a róla szóló életrajzi bizonytalanságokon túlmenően írói érdemei biztosak maradnak.szatirikus, komikus, ironikus és groteszk, a francia folklór két óriása, Pantagruel és Gargantua híres mondájának szerzője.

A transzalpin reneszánsz kiemelkedő és ellentmondásos alakja, Rabelais-t az egyik legnagyobb hatású antiklasszicistaként is tartják számon. Az erős személyiségű, a hivatalos papsággal gyakran összeütközésbe kerülő, kicsapongó szerzetes, orvos, a reneszánsz nagy alakja, meggyőződéses és nagy műveltségű humanista, az ógörög nyelv mély ismerője maradt.

Apja Antoine Rabelais, ügyvéd és Lerné szeneszkálja volt. A korabeli történészek szerint az író 1510 körül lépett be a Maine Riviéra előtt, az angers-i Chanzé erődje közelében épült La Baumette ferences kolostorba, és azonnal tisztán teológiai tanulmányokba kezdett. Egyesek szerint aSeuilly apátságának tanulója, de nincs róla megerősítés. 1520 októbere és 1521 októbere között ferences szerzetesnek nevezték ki a Fontenay-le-Comte-i Puy Saint-Martin kolostorba, ahová kiterjedt kulturális és teológiai képzésének befejezése céljából költözött.

Ebben az időszakban, mind a vallási intézeten belül, mind azon kívül, Rabelais nagy szellemi adottságairól ismert, sokan tartják eruditának és tanult humanistának. A hírhedt filológussal, Guillaume Budéval, éppen ezekben az években nagy szellemi mélységű levelezést folytat, amelyben megfigyelhető a latin és mindenekelőtt a görög nyelv alapos tanulmányozása. Éppen aEz utóbbi nyelven a szerzetes kitűnik, és ezt bizonyítja a legfontosabb görög művek fordításaiban, Hérodotosz "Történetek"-étől kezdve Galénosz filozófiai írásaiig, amelyeket csak néhány évvel később vállalt el. Többek között maga Budé volt az, aki ösztönözte írói produkcióját, bátorította tehetségét és egyre inkább arra ösztökélte, hogy néhány művel rukkoljon elő.autogramokat.

Pierre Lamy-val, a kor másik humanistájával együtt, aki beavatta őt a latin és görög klasszicizmus szerzőibe, Rabelais gyakran megfordult André Tiraqueau fontenay-i tanácsos házában. Itt találkozott Amaury Bouchard-val és Geoffroy d'Estissac-kal, a maillezais-i bencés apátság priorjával és püspökével, akiknek az egyházi világba való visszailleszkedését köszönhette.

Rabelais-t éppen heves személyisége miatt, amely arra késztette, hogy egyes műveket unortodox módon írjon és kommentáljon, eretnekséggel gyanúsították. Ami őt úgymond felültette, azok a görög nyelvű szövegek voltak, amelyeket könyvtárában birtokolt, miután a Sorbonne megtiltotta a görög nyelvű könyvek birtoklását. A ferences rend megragadta a megfelelő ürügyet, és gondoskodott arról, hogy aFrancois Rabelais-nek azonban sikerül megmenekülnie, köszönhetően Geoffroy d'Estissac püspök védelmének, aki személyes titkárának akarja őt, és segít neki, hogy a ferences rendből a bencés rendbe lépjen át.

A szerzetes elkíséri a püspököt a különböző francia kolostorokba tett ellenőrző útjaira. Megáll Ligugé kolostorában, Geoffroy d'Estissac szokásos tartózkodási helyén, kapcsolatba kerül Jean Bouchet-vel, akinek a barátja lesz, és Fontenay-le-Comte kolostorán keresztül megismerkedik Antoine Ardillon nemes apáttal. De nem csak ezt teszi. Franciaország számos tartományába eljut, névtelenül maradva.több egyetemre is járt, így a bordeaux-i, a toulouse-i, az orléans-i és a párizsi egyetemre. 1527 körül Rabelais bizonyosan részt vett jogi kurzusokon a poitiers-i egyetemen.

A szerzetesi szabályok azonban ellenszenvet váltottak ki belőle, és 1528-ban már nem volt szerzetes.

A francia fővárosba utazott, összejött egy özveggyel, akitől két gyermeke is született, és miután orvosi tanulmányokba kezdett, úgy döntött, hogy 1530. szeptember 17-én beiratkozik a montpellier-i orvosi karra. Itt a filológus és egykori szerzetes tartott néhány előadást Hippokratészről és Galénoszról, két kedvenc szerzőjéről, és egy éven belül ügyesen letette az érettségit,orvosnak lenni.

1532 óta a francia reneszánsz központjában, a lyoni Hôtel-Dieu-ben praktizál orvosként. Itt ideális a légkör ahhoz, hogy a szerzetes irodalmi tehetsége végre kibontakozhasson. Közben számos jelentős személyiséggel kerül kapcsolatba, és folytatja tudományos jellegű publikációit. Ugyanebben az évben jelenik meg azonban a nevét viselő monda első kötete,az egyik a francia néphagyományból vett két bizarr óriás, Pantagruel és Gargantua körül összpontosult. Francois Rabelais 1532-ben, mint említettük, életre keltette "Pantagruelt", Alcofribas Nasier álnéven (kereszt- és vezetéknevének anagrammája) aláírva magát. Ugyanekkor írt egy levelet Rotterdami Erasmusnak, amelyben kinyilvánította humanista származását, amely éppen a szenvedélyéből eredtfilozófusnak és nagyszerű gondolataiért. A misszilisben kifejezi azt a vágyát, hogy megpróbálta összeegyeztetni a pogány és a keresztény gondolkodást, megszületett az úgynevezett keresztény humanizmus.

A Sorbonne, a francia akadémizmus valóságos önkényuralmi törvénye, elutasította és megpróbálta megakadályozni publikációit, amelyek mindegyike a már nem csak Lyonban ismert álnévhez kötődött. Ezen aláírás alatt azonban Rabelais 1534-ben kiadta a "Gargantua"-t is, amely teljesen visszaadja a francia saga hős főhősét, akit a francia chansonnier oly sokat mesélt még szóban is.Az előző, Pantagruelhez kapcsolódó könyv a monda történelmi főhősének valószínűsíthető fiáról szól.

A francia író folytatta intézményes utazásait, és Rómába utazott, ahová Jean du Bellay-t, pártfogóját kísérte VII. Kelemen pápához. Mentora bíboros lett, és felmentették a hitehagyás és szabálytalanságok bűnei alól, amelyekkel a francia klérus magas rangú prelátusainak nagy csoportjával együtt vádolták, miután a II. affaire des Placards 1534-ben keltezett, a római klérus ellen nyíltan tiltakozó plakátsorozatról.

A következő években az egykori szerzetes ismét Rómában tartózkodott, ezúttal egykori pártfogójánál, Geoffroy d'Estissac-nál. Ettől kezdve megkezdődött visszatérése a pápai kegyelembe, amit az 1536. január 17-én kelt, III. Pál által küldött levél is bizonyít, amely engedélyt tartalmazott arra, hogy Rabelais bármelyik bencés kolostorban praktizálhasson, feltéve, hogy nemA francia író a Saint-Maur-des-Fossés-i Cardinal du Bellay kolostort választotta.

1540-ben III. Pál legitimálta a párizsi tartózkodása alatt született törvénytelen gyermekeket, Francois-t és Junie-t. Miután az előző évben megkapta a királyi nyomdai kiváltságot, az egykori szerzetes 1546-ban kiadta a valódi nevével és vezetéknevével aláírt, úgynevezett "Harmadik könyvet", amely az előző két könyvet teljes egészében felvette, egyesítve és elbeszélve mindkét hősét egy saga formájában.A következő évben Metzbe vonult vissza, ahol városi orvosnak nevezték ki.

1547 júliusában Rabelais visszatért Párizsba, ismét du Bellay bíboros kíséretében. A következő évben a monda "negyedik könyvének" tizenegy fejezete jelent meg, mielőtt a teljes változat 1552-es keltezésű kiadása megtörtént volna.

1551. január 18-án du Bellay Rabelais-nek Meudon és Saint-Christophe-du-Jambet plébániát adományozta. Mintegy két évnyi nem hivatalos tevékenység után azonban nem tudni, hogy az író eleget tett-e papi kötelezettségeinek. A teológusok azonban a "Negyedik könyv" megjelenése után fellebbezés nélkül elmarasztalták. 1553. január 7-én ezért az író lemondott papi tisztségéről.Francois Rabelais nem sokkal később, 1553. április 9-én halt meg Párizsban.

1562-ben jelent meg a "l'Isle Sonnante", amely állítólag tartalmazta az egykori szerzetes állítólagos "Ötödik könyvének" néhány fejezetét. A mű teljes kiadása után is számos filológus vitatta azonban annak hitelességét. Másrészt néhány kisebb mű, mint például az úgynevezett burleszk prófécia, a "Pantagrueline Prognostìcation" és a "Sciomachia", egy ún.II. Henrik király egyik fiának születése alkalmából összeállított jelentés.