Biyografi - Ahlaksız rahip, hiciv yazarı

Francois Rabelais muhtemelen 1484 ile 1494 yılları arasında Fransa'nın Turen bölgesinde bulunan La Devinière yakınlarındaki Chinon'da doğdu. Bazı akademisyenler doğum tarihini 1483 olarak kabul etse de bu bilgi başka tarihler tarafından doğrulanmamaktadır. Her halükarda, hakkındaki biyografik belirsizliklerin ötesinde, bir yazar olarak meziyetleri kesindirhicivci, komedyen, ironik ve grotesk, Fransız folklorunun iki devi Pantagruel ve Gargantua'nın ünlü destanının yazarı.

Transalpin Rönesans'ın önde gelen ve tartışmalı bir figürü olan Rabelais, aynı zamanda en etkili anti-Klasikçilerden biri olarak kabul edilir. Güçlü bir kişiliğe sahip, genellikle resmi din adamlarıyla çatışan, doktor, ahlaksız bir keşiş olan Rabelais, Rönesans'ın büyük bir figürü, ikna olmuş ve son derece kültürlü bir hümanist ve derin bir antik Yunan uzmanı olarak kalır.

Babası bir avukat ve Lerné senyörü olan Antoine Rabelais'ydi. Dönemin tarihçilerine göre yazar, 1510 civarında Angers'deki Chanzé kalesi yakınlarında, Maine Riviera'sının önünde inşa edilen La Baumette Fransisken manastırına girdi ve hemen tamamen teoloji okumaya başladı.Seuilly Manastırı'nda öğrencidir, ancak teyit edilmemiştir. Ekim 1520 ile 1521 arasında kapsamlı kültürel ve teolojik eğitimini tamamlamak üzere taşındığı Fontenay-le-Comte'daki Puy Saint-Martin manastırına Fransisken rahip olarak atanmıştır.

Bu dönemde, hem dini enstitü içinde hem de dışında, Rabelais büyük entelektüel yetenekleriyle tanınır, birçok kişi tarafından bilgili ve bilgili bir hümanist olarak kabul edilir. Ünlü filolog Guillaume Budé ile tam da bu yıllarda, Latince ve her şeyden önce Yunanca üzerine derinlemesine çalıştığının fark edilebileceği büyük bir entelektüel derinliğe sahip bir yazışma sürdürür.Keşiş bu son dilde üstündür ve bunu, Herodot'un "Tarihler "inden Galen'in felsefi yazılarına kadar en önemli Yunan eserlerinden bazılarının çevirilerinde kanıtlar. Diğerlerinin yanı sıra Budé, onun yazılı üretimini teşvik eder, yeteneğini cesaretlendirir ve onu bazı eserlerle ortaya çıkması için daha fazla zorlarİmzalar.

Rabelais, kendisini Latin ve Yunan klasisizminin yazarlarıyla tanıştıran dönemin bir başka hümanisti Pierre Lamy ile birlikte Fontenay meclis üyesi André Tiraqueau'nun evine sık sık gider. Burada Amaury Bouchard ve Maillezais Benedikten manastırının rahibi ve piskoposu Geoffroy d'Estissac ile tanışır ve kilise dünyasıyla yeniden bütünleşmesini onlara borçludur.

Rabelais'nin sapkın eğilimlerinden şüphelenilmesinin nedeni, bazı eserleri alışılmışın dışında bir şekilde yazmasına ve yorumlamasına neden olan ateşli kişiliğiydi. Tabiri caizse onu tuzağa düşüren şey, Sorbonne'un Yunanca kitap bulundurma yasağını takiben kütüphanesinde bulundurduğu Yunanca metinlerdi. Fransisken tarikatı doğru bahaneyi buldu ve onun içinAncak Francois Rabelais, kendisini özel sekreteri olarak isteyen ve Fransisken tarikatından Benedikten tarikatına geçmesine yardımcı olan Piskopos Geoffroy d'Estissac'ın koruması sayesinde kendini kurtarmayı başarır.

Keşiş, piskoposa çeşitli Fransız manastırlarına yaptığı teftiş gezilerinde eşlik etmeye başladı. Geoffroy d'Estissac'ın mutat ikametgahı olan Ligugé manastırında kaldı, Jean Bouchet ile yakınlaştı ve onun arkadaşı oldu ve Fontenay-le-Comte manastırından geçerek soylu başrahip Antoine Ardillon ile tanıştı. Ama sadece bu kadar değil. Fransa'nın birçok eyaletini dolaştı ve anonim kaldıBordeaux, Toulouse, d'Orléans ve Paris gibi çeşitli üniversitelere devam etti. 1527 civarında Rabelais'nin Poitiers Üniversitesi'nde hukuk derslerine katıldığı da kesindir.

Ancak manastır kurallarına içerlemiş ve 1528'de keşişliği bırakmıştır.

Fransa'nın başkentine gitti, iki çocuk sahibi olacağı dul bir kadınla ilişki kurdu ve tıp okumaya başladıktan sonra 17 Eylül 1530'da Montpellier'deki Tıp Fakültesi'ne kaydolmaya karar verdi. Filolog ve eski keşiş burada en sevdiği iki yazar olan Hipokrat ve Galen üzerine birkaç ders verdi ve bir yıl içinde bakaloryasını ustalıkla geçti,Doktor olmak.

1532'den beri Fransız Rönesansı'nın merkezi Lyon'daki Hôtel-Dieu'de doktorluk yapmaktadır. Burada, keşişin edebi yeteneğinin nihayet ortaya çıkması için ideal bir atmosfer vardır. Bu arada, bir dizi önemli şahsiyetle ilişki kurar ve bilimsel nitelikteki yayınlarına devam eder. Ancak aynı yıl, kendi adını taşıyan destanın ilk cildi yayınlanır,Fransız folklorundan alınan iki tuhaf dev, Pantagruel ve Gargantua'yı merkeze alan. Francois Rabelais, 1532'de Alcofribas Nasier (adının ve soyadının bir anagramı) takma adıyla imzalayarak 'Pantagruel'e hayat verdi. Aynı zamanda Rotterdamlı Erasmus'a bir mektup yazdı ve bu mektupta hümanist soyunu ilan etti.Mektupta pagan ve Hıristiyan düşüncesini uzlaştırmaya çalışarak Hıristiyan hümanizmi olarak adlandırılan düşünceyi doğurma arzusunu dile getirmektedir.

Fransız akademisinin gerçek bir otokratik yasası olan Sorbonne, artık sadece Lyon'da tanınmayan takma adıyla bağlantılı yayınlarını reddetti ve engellemeye çalıştı. Ancak Rabelais, bu imza altında 1534'te, Fransa'nın chansonnier'leri tarafından sözlü olarak bile çokça anlatılan Fransız destanının kahramanını tamamen yeniden canlandıran 'Gargantua'yı da yayınladı.Pantagruel ile ilgili olan bir önceki kitap, destanın tarihi kahramanının muhtemel oğlunun hikayesini anlatmaktadır.

Fransız yazar kurumsal seyahatlerine devam etti ve koruyucusu Jean du Bellay ile birlikte Roma'ya giderek Papa Clement VII'nin huzuruna çıktı. Akıl hocası kardinal oldu ve Fransız din adamlarından oluşan büyük bir grup yüksek rütbeli papazla birlikte suçlandığı irtidat ve usulsüzlük suçlarından beraat etti. Pankartlar meselesi 1534 tarihli ve Roma ruhban sınıfını açıkça protesto eden bir dizi afişle ilgilidir.

Sonraki yıllarda, eski keşiş tekrar Roma'daydı, bu kez eski koruyucusu Geoffroy d'Estissac'ın yanındaydı. Bu noktadan itibaren, Paul III tarafından gönderilen ve Rabelais'nin herhangi bir Benedikten manastırında tıp pratiği yapmasına izin veren 17 Ocak 1536 tarihli mektubun da gösterdiği gibi, papalık lütfuna geri dönmeye başladı.Fransız yazar Saint-Maur-des-Fossés'deki Kardinal du Bellay manastırını seçti.

1540 yılında, Rabelais'nin Paris'te kaldığı süre boyunca gayrimeşru çocukları olan Francois ve Junie, Paul III tarafından meşrulaştırıldı. 1546'da, bir yıl önce basmak için kraliyet ayrıcalığını elde eden eski keşiş, gerçek adı ve soyadı ile imzaladığı, önceki iki kitabı bütünüyle ele alan ve her iki kahramanını bir destanda birleştiren ve anlatan "Üçüncü Kitap" olarak adlandırılan kitabı yayınladıErtesi yıl Metz'e emekli oldu ve kasaba doktoru olarak atandı.

Temmuz 1547'de Rabelais bir kez daha Kardinal du Bellay'ın maiyetinde Paris'e döndü. 1552 tarihli tam versiyonun yayınlanmasından önce, destanın 'Dördüncü Kitap'ının on bir bölümü ertesi yıl çıktı.

18 Ocak 1551'de du Bellay, Rabelais'ye Meudon ve Saint-Christophe-du-Jambet cemaatini verdi. Ancak, yaklaşık iki yıllık gayri resmi faaliyetten sonra, yazarın rahiplik görevlerini yerine getirip getirmediği bilinmemektedir. Bununla birlikte, ilahiyatçılar, 'Dördüncü Kitap'ın yayınlanmasından sonra onu temyiz etmeden kınadılar. 7 Ocak 1553'te yazar bu nedenleRahip Francois Rabelais kısa bir süre sonra, 9 Nisan 1553'te Paris'te öldü.

1562'de, eski keşişin sözde 'Beşinci Kitap'ının bazı bölümlerini içerdiği iddia edilen 'l'Isle Sonnante' yayınlandı. Ancak, eserin tamamı yayınlandıktan sonra bile, birçok filolog gerçekliğini tartıştı. Öte yandan, sözde burlesk kehanet 'Pantagrueline Prognostìcation' ve 'Sciomachia' gibi bazı küçük eserler, birKral 2. Henry'nin bir oğlunun doğumunu kutlamak için yazılmış bir rapor.