Biografija • Razuzdan fratar, satiričar

Francois Rabelais vjerojatno je rođen u Chinonu, u La Devinièreu, posjedu smještenom u francuskoj regiji Touraine, između 1484. i 1494. Neki znanstvenici pripisuju taj datum njegova rođenja već 1483. godine, ali to nije podatak potvrđen drugim datumima. U svakom slučaju, izvan biografskih nejasnoća o njemu, njegove zasluge kao satiričnog, komičnog, ironičnog i grotesknog pisca ostaju izvjesne, autora poznate sage o Pantagruelu i Gargantui, dvojici velikana francuskog folklora.

Istaknuta i kontroverzna ličnost renesanse preko Alpa, Rabelais se također smatra jednim od najutjecajnijih antiklasicista. Razuzdan fratar snažne osobnosti, često u sukobu sa službenim klerom, liječnik, ostaje velikan renesanse, uvjereni humanist i visokokulturan, štoviše, duboki poznavatelj starogrčkog.

Rođen je u bogatoj obitelji, izvori se oko toga ne slažu. Otac mu je Antoine Rabelais, odvjetnik, senešal od Lernéa. Prema povjesničarima tog vremena, oko 1510. pisac bi ušao u franjevački samostan La Baumette, izgrađen ispred obale Maine, u blizini tvrđave Chanzé u Angersu, odmah se počevši baviti čisto teološkim studijama. Neki mu daju učenika u opatiji Seuilly,ali potvrde nema. Imenovan je franjevačkim fratrom u samostanu Puy Saint-Martin u Fontenay-le-Comteu, kamo se preselio kako bi dovršio svoje opsežno kulturno i teološko obrazovanje, između listopada 1520. i 1521.

U ovom razdoblju, oba u vjerskog instituta i izvan njega, Rabelais je poznat po svojim velikim intelektualnim darovima, mnogi ga smatraju učenim i učenim humanistom. S poznatim filologom Guillaumeom Budéom, tih je godina održavao korespondenciju velike intelektualne dubine, pri čemu se može primijetiti produbljeno proučavanje latinskog i, prije svega, grčkog. Upravo u potonjem jeziku fratar briljira i to dokazuje u svojim prijevodima nekih od najvažnijih grčkih djela, od Herodotove "Povijesti" do Galenovih filozofskih spisa, u koje se upušta tek nekoliko godina kasnije. Sam Budé je, između ostalog, taj koji potiče njegovu pisanu produkciju, potičući njegov talent i gurajući ga sve više da izađe u javnost s nekim djelima s autogramima.

S Pierreom Lamyjem, još jednim humanistom toga doba koji je zaslužan što ga je upoznao s autorima latinskog i grčkog klasicizma, Rabelais često posjećuje kuću vijećnika Fontenaya Andréa Tiraqueaua. Ovdje je upoznao Amauryja Boucharda i Geoffroya d'Estissaca, priora i biskupa benediktinske opatije Maillezais, kojima je zahvalio svoju ponovnu integraciju u crkveni svijet.

Upravo takozbog svoje gorljive osobnosti, koja ga navodi da piše i komentira neka djela na neortodoksan način, Rabelais je osumnjičen za heretičke sklonosti. Ono što ga je, da tako kažemo, uokvirilo su grčki tekstovi koje posjeduje u svojoj biblioteci, nakon zabrane Sorbonne na posjedovanje knjiga na grčkom jeziku. Franjevački red zgrabi pravi izgovor i organizira njegovo otimanje. No, Francois Rabelais uspijeva se spasiti zahvaljujući zaštiti koju uživa od strane biskupa Geoffroya d'Estissaca, koji ga želi za svog osobnog tajnika, a pomaže mu i da prijeđe iz franjevačkog u benediktinski red.

Fatar počinje pratiti biskupa na njegovim inspekcijskim putovanjima u razne francuske samostane. Boravio je u samostanu Ligugé, uobičajenom prebivalištu Geoffroya d'Estissaca, zbližio se s Jeanom Bouchetom, postao mu prijatelj, a prolazeći kroz samostan Fontenay-le-Comte upoznao je plemenitog opata Antoinea Ardillona. Ali ne samo. Putuje mnogim provincijama Francuske, ostajući anoniman, pohađa neka sveučilišta, poput onih u Bordeauxu, Toulouseu, d'Orléansu i Parizu. Također je sigurno da je oko 1527. Rabelais pohađao pravne tečajeve na Sveučilištu u Poitiersu.

Međutim, zamjerio mu je samostanska pravila i do 1528. prestao je biti fratar.

Prolazi francuskim glavnim gradom, vezuje se za udovicu,s kojom je također dobio dvoje djece i, nakon što je započeo studij medicine, odlučio je 17. rujna 1530. upisati Medicinski fakultet u Montpellieru. Ovdje je filolog i bivši fratar održao nekoliko lekcija o Hipokratu i Galenu, dvojici svojih omiljenih pisaca, a za godinu dana vješto je položio maturu i postao doktor.

Od 1532. radio je kao liječnik u Hôtel-Dieu u Lyonu, središtu francuske renesanse. Ovdje je atmosfera idealna da se fratarov književni talent konačno pojavi. U međuvremenu se veže uz neke značajne ličnosti i nastavlja sa svojim publikacijama znanstvenog karaktera. Iste godine, međutim, stiže izdanje prvog sveska sage koja nosi njegovo ime, one u čijem središtu su dva bizarna diva preuzeta iz francuskog folklora, Pantagruel i Gargantua. Francois Rabelais daje život "Pantagruelu", 1532. godine, kako je spomenuto, potpisujući se pseudonimom Alcofribas Nasier (anagram njegovog imena i prezimena). U isto vrijeme piše pismo Erazmu Rotterdamskom, u kojem izjavljuje svu svoju humanističku lozu, koja potječe upravo iz strasti prema filozofu i prema njegovoj velikoj misli. U pismu izjavljuje svoju volju da je pokušao pomiriti pogansku misao s kršćanskom, dajući život takozvanom kršćanskom humanizmu.

Sorbona, pravo pravoautokrat francuskog akademizma, odbija i pokušava blokirati njegove publikacije, a sve je povezano s njegovim pseudonimom, sada poznatim ne samo u Lyonu. Ovim potpisom, međutim, Rabelais također objavljuje "Gargantua", 1534., koji u potpunosti preuzima glavnog junaka francuske sage, također usmeno pripovijedanog od strane francuskih šansonjera. Zapravo, njegova prethodna knjiga, ona vezana uz Pantagruela, govori o vjerojatnom sinu povijesnog protagonista sage.

Francuski autor nastavio je svoja institucionalna putovanja i otišao u Rim, prateći Jeana du Bellaya, svog zaštitnika, papi Klementu VII. Njegov mentor postaje kardinal i biva oslobođen optužbi za zločine otpadništva i nepravilnosti za koje je optužen, zajedno s velikom skupinom visokih prelata francuskog klera, nakon affaire des Placards , iz 1534. i koja se odnosi na serija plakata u znak otvorenog protesta protiv rimskog klera.

Sljedećih je godina bivši fratar još uvijek bio u Rimu, ovaj put sa svojim bivšim mecenom Geoffroyom d'Estissacom. Od tog trenutka počinje njegov povratak u papinsku milost, o čemu svjedoči pismo od 17. siječnja 1536. koje je poslao Pavao III., u kojemu se Rabelaisu daje ovlaštenje za liječnički rad u bilo kojem benediktinskom samostanu, pod uvjetom da nema kirurških zahvata. TheFrancuski pisac odabire samostan kardinala du Bellaya u Saint-Maur-des-Fossésu.

Godine 1540. Francoisa i Junie, izvanbračnu djecu Rabelaisa tijekom njegova boravka u Parizu, ozakonio je Pavao III. Dobivši kraljevsku povlasticu za tiskanje godinu dana ranije, 1546. bivši je fratar izdao, potpisujući se pravim imenom i prezimenom, takozvanu "Treću knjigu", koja u cijelosti preuzima prethodne dvije, spajajući i kazujući obje svoje dva heroja, u zborskoj sagi. Sljedeće godine povukao se u Metz, imenovan gradskim liječnikom.

U srpnju 1547. Rabelais se vratio u Pariz, ponovno u pratnji kardinala du Bellaya. Sljedeće godine objavljeno je jedanaest poglavlja "Četvrte knjige" sage, prije objavljivanja potpune verzije, datirane 1552.

18. siječnja 1551. du Bellay dodijelio je Rabelaisu župu Meudon i Saint - Christophe-du-Jambet. Međutim, nakon otprilike dvije godine neslužbenog djelovanja, ne zna se je li pisac ispunio svoju svećeničku dužnost ili nije. No, nakon izlaska "Četvrte knjige" teolozi su je bez žalbe osudili. Stoga je 7. siječnja 1553. autor dao ostavku na službu svećenika. Francois Rabelais umro je u Parizu kratko vrijeme kasnije, 9. travnja 1553.

Godine 1562. objavljen je "l'Isle Sonnante", koji će uključivati ​​neka poglavlja navodne "Pete knjige"bivšeg fratra. No, i nakon cjelovitog objavljivanja djela, brojni su filolozi koji su osporili njegovu autentičnost. Umjesto toga, neka manja djela su potpisana i priznata, kao što je takozvano burleskno proročanstvo "Pantagrueline Prognostìcation" i "Sciomachia", izvještaj sastavljen za proslavu rođenja sina kralja Henrika II.