Jînenîgarî • Mîrê dilpak, nivîskarê satirîk

Francois Rabelais belkî li Chinon, li La Devinière, sîteya ku li herêma Touraine ya Frensî ye, di tarîxekê de di navbera 1484 û 1494 de hatî dinê. Jidayikbûna wî jixwe di 1483 de ye, lê ew agahdarî ji hêla tarîxên din ve nayê pejirandin. Di her rewşê de, ji nezelaliyên biyografîk ên di derbarê wî de, hêjayiyên wî wekî nivîskarekî satirîk, pêkenok, îronîk û grotesk diyar in, nivîskarê saga navdar Pantagruel û Gargantua, du dêwên folklora fransî.

Rabelais, kesayetek navdar û nakok a Ronesansê li seranserê Alper, yek ji antî-klasîkên herî bibandor tê hesibandin. Dêmek dilnizm û bi kesayetiyek bihêz, pir caran bi rûnên fermî re, bijîjkek re têkildar e, ew kesayetek mezin a Ronesansê dimîne, mirovparêzek bawermend û pir bi kultur, ji bilî vê yekê jî zanayekî kûr a Yewnaniya kevnar.

Ew di malbatek dewlemend de ji dayik bûye, çavkanî li ser vê yekê li hev nakin. Bavê wî Antoine Rabelais, parêzer, seneschal ji Lerné ye. Li gorî dîroknasên wê demê, li dora sala 1510-an nivîskar dê biketa keşîşxaneya Franciscan ya La Baumette, ku li ber peravê Maine, li nêzê kela Chanzé li Angers hatî çêkirin, tavilê dest bi lêkolînên teolojîkî yên paqij bike. Hinek li Abbey Seuilly şagirtek didin wî,lê piştrastkirin tune. Ew di keşîşxaneya Puy Saint-Martin a li Fontenay-le-Comte de, ji bo qedandina perwerdehiya xwe ya çandî û teolojîk a berfireh, di navbera Cotmeha 1520 û 1521-an de, li wir koç kir, di navbera Cotmeha 1520 û 1521-an de, li keşîşxaneya Puy Saint-Martin hate tayîn kirin.

Di vê heyamê de, her du enstîtuya olî û li derveyî wê, Rabelais bi diyariyên xwe yên rewşenbîrî yên mezin tê nasîn, ku ji hêla gelek kesan ve wekî mirovperwerek zana û zana tê zanîn. Bi fîlologê navdar Guillaume Budé re, di van salan de wî bi kûrahiyek mezin a rewşenbîrî re hevpeyivînek çêkir, ku mirov dikare lêkolîna kûr a latînî û, berî her tiştî, ya yewnanî bibîne. Tam di zimanê paşîn de, dêw di wergerên xwe yên hin berhemên herî girîng ên Yewnanî de, ji "Dîrokên" Herodot bigire heya nivîsarên felsefî yên Galen, ku ew tenê çend sal şûnda dest pê dike, jêhatî ye û wê îsbat dike. Di nav tiştên din de, Budé bi xwe ye ku hilberîna wî ya nivîskî teşwîq dike, jêhatiya wî teşwîq dike û wî her ku diçe bêtir dihêle ku bi hin karên xwerû derkeve holê.

Li gel Pierre Lamy, humanîstekî din ê wê demê yê ku heq dike ku wî bi nivîskarên klasîzma latînî û yewnanî bide naskirin, Rabelais pir caran diçe mala meclîsê Fontenay André Tiraqueau. Li vir ew Amaury Bouchard û Geoffroy d'Estissac, pêş û metranê Abbey Benedictine ya Maillezais, ku ew deyndarê ji nû ve entegrasyona xwe di cîhana dêrî de ye, dît.

TamamRabelais ji ber kesayetiya wî ya germ, ku wî dihêle ku hin berheman bi rengekî neortodoks binivîsîne û şîrove bike, Rabelais bi meylên heretîkî tê guman kirin. Tiştê ku wî çarçove kir, bi vî awayî, nivîsên Yewnanî ne ku ew di pirtûkxaneya xwe de xwedî dike, piştî qedexekirina ku ji hêla Sorbonne ve li ser xwedîkirina pirtûkên bi zimanê Yewnanî hate danîn. Fermana Fransîskan hinceta rast digire û desteserkirina wî saz dike. Lêbelê, Francois Rabelais bi saya parastina ku ji metran Geoffroy d'Estissac, ku wî wekî sekreterê wî yê kesane dixwaze, xwe xilas dike, di heman demê de alîkariya wî dike ku ji Fransîskan derbasî fermana Benedictine bibe.

Dîra dest pê dike ku bi metran re di gerên xwe yên teftîşkirinê de berbi keşîşên cihêreng ên Frensî. Ew li pêşiyê Ligugé, rûniştina asayî ya Geoffroy d'Estissac ma, wî bi Jean Bouchet re girêda, bû hevalê wî, û di keşîşxaneya Fontenay-le-Comte re derbas bû, wî bi abbotê hêja Antoine Ardillon re hevdîtin kir. Lê ne tenê. Ew li gelek parêzgehên Fransayê digere, nenas dimîne, ew dixwîne hin zanîngehan, wek yên Bordeaux, Toulouse, d'Orléans û Parîsê. Di heman demê de diyar e ku dora 1527 Rabelais beşdarî qursên hiqûqê li Zanîngeha Poitiers bû.

Lêbelê, ew ji qaîdeyên rahîban aciz bû û di sala 1528-an de ew dev ji mîrîtîyê berda.

Ew di paytexta Fransa re derbas dibe, bi jinebiyek ve girêdayî dibe.bi wî re jî du zarokên wî hebûn û piştî ku dest bi xwendina bijîşkiyê kir, wî biryar da ku, di 17 îlon 1530 de, li Fakulteya Tibê ya Montpellier qeyd bike. Li vir, fîlolog û pîrê berê çend ders li ser Hippocrates û Galen, du nivîskarên wî yên bijare, girtin û di nav salekê de wî bi jêhatî lîsansê derbas kir û bû doktor.

Ji sala 1532-an de wî li Hôtel-Dieu ya li Lyonê, navenda Ronesansa Frensî, doktor kir. Li vir atmosferek îdeal e ku jêhatiya wêjeyî ya bira di dawiyê de derkeve holê. Di vê navberê de bi çend kesayetên girîng ve girê dide û weşanên xwe yên zanistî didomîne. Di heman salê de, lêbelê, weşana cilda yekem a sagaya ku navê wî ye tê, ya ku navenda wê li ser du dêwên ecêb ên ji folklora Frensî, Pantagruel û Gargantua hatine girtin. Francois Rabelais "Pantagruel" dide jiyandin, di sala 1532 de wek ku tê gotin, xwe bi nasnavê Alcofribas Nasier (anagrama nav û paşnavê wî) îmze dike. Di heman demê de, ew nameyek ji Erasmus Rotterdamî re dinivîse, ku tê de hemî nesla xwe ya mirovî eşkere dike, ku tam ji hewesa fîlozof û ramana wî ya mezin digire. Di nameyê de îradeya xwe diyar dike ku hewl daye ramana pagan bi ramana Xirîstiyanî re li hev bîne, bi navê humanîzma xiristiyan jiyan bike.

Sorbonne, zagona rastînotokratîk a akademîsma fransî, red dike û hewl dide weşanên wî yên ku hemî bi paşnavê wî ve girêdayî ne, ku niha ne tenê li Lyonê tê zanîn, asteng bike. Lêbelê, Rabelais bi vê îmzeyê di sala 1534-an de "Gargantua" jî diweşîne, ku bi tevahî lehengê qehremanê sagaya Fransî, ku bi devkî jî ji hêla chansonniers Fransa ve hatî vegotin, digire. Bi rastî, pirtûka wî ya berê, ya ku bi Pantagruel ve girêdayî ye, çîroka kurê muhtemel yê lehengê dîrokî yê sagayê vedibêje.

Nivîskarê Fransî ji nû ve dest bi gera xwe ya sazûmanî kir û çû Romayê, ligel Jean du Bellay, parêzvanê xwe, bi Papa Clement VII re. Şêwirmendê wî dibe kardînal û ji tawanên dînperestî û nelirêtiyê yên ku ew bi komeke mezin ji pêşengên payebilind ên dîndarên Fransî tê sûcdarkirin, li pey affaire des Placards , ya di sala 1534an de û têkildarî rêze afîşên ku li dijî dîndarên Romayê protesto dikin.

Di salên paşîn de, pîrê berê hîn jî li Romayê bû, vê carê bi patronê xwe yê berê, Geoffroy d'Estissac re. Ji vê gavê û pê ve, vegera wî ya li keremên papa dest pê dike, wekî ku bi nameya 17-ê Çileyê, 1536-an, ku ji hêla Pawlos III ve hatî şandin, tê de tê îspat kirin, ku tê de destûrnameyek ji bo Rabelais heye ku li her keşîşxaneya Benedictine derman bigire, bi şertê ku ne emeliyat bibe. EwNivîskarê fransî keşîşxaneya Cardinal du Bellay, li Saint-Maur-des-Fossés, hildibijêre.

Di 1540 de Francois û Junie, zarokên neqanûnî yên Rabelais di dema mayîna wî ya li Parîsê de, ji hêla Pawlos III ve hatin rewa kirin. Di sala 1546'an de kekê berê bi navê "Pirtûka Sêyemîn" ya ku jê re tê gotin "Pirtûka Sêyemîn", ku her du pirtûkên berê bi tevahî digire nav xwe, di sala 1546-an de kekê berê ji bo çapkirinê îmtiyaza padîşah stendiye. du leheng, di saga koral de. Sala din ew teqawît bû Metz, tayînkirina doktorê bajêr.

Di Tîrmeha 1547 de, Rabelais vegeriya Parîsê, careke din di nav rêza Cardinal du Bellay de. Sala paşîn, yanzdeh beşên "pirtûka çaremîn" a sagayê, berî weşandina guhertoya tevahî, ya di sala 1552 de, hatin weşandin.

Di 18 Çile 1551 de, du Bellay paristgeha Meudon û Saint da Rabelais. - Christophe-du-Jambet. Lê belê, piştî nêzîkî du salan ji çalakiya nefermî, nayê zanîn ka nivîskar erkên xwe yên kahîntiyê pêk aniye yan na. Lêbelê, piştî çapkirina "Pirtûka Çaran", îlahiyatnasan bêyî îtîrazê ew şermezar kirin. Di 7 Çile 1553 de, ji ber vê yekê, nivîskar wekî kahîn îstifa kir. Francois Rabelais piştî demeke kurt, di 9ê Avrêl, 1553 de, li Parîsê mir.ji kekê berê. Lêbelê, piştî çapkirina tevahî ya xebatê jî, gelek fîlolog hene ku rastiya wê nakok kirine. Di şûna wê de, hin karên piçûk bi otograf û naskirî têne pejirandin, wekî wekî pêxembertiya bi navê "Pantagrueline Prognostìcation" û "Sciomachia", raporek ku ji bo pîrozkirina jidayikbûna kurê King Henry II hatî çêkirin.