ბიოგრაფია • მაცდური ბერი, სატირული მწერალი

ფრანსუა რაბლე, სავარაუდოდ, დაიბადა ჩინონში, ლა დევინიერში, სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს საფრანგეთის ტურენის რეგიონში, 1484-1494 წლებში. ზოგიერთი მკვლევარი ამ თარიღს ასახელებს. მისი დაბადების უკვე 1483 წელს, მაგრამ ეს არ არის სხვა თარიღებით დადასტურებული ინფორმაცია. ყოველ შემთხვევაში, მის შესახებ ბიოგრაფიული გაურკვევლობის მიღმა, მისი, როგორც სატირული, კომიკური, ირონიული და გროტესკული მწერლის, ფრანგული ფოლკლორის ორი გიგანტის ცნობილი საგის ავტორის დამსახურება რჩება.

რენესანსის გამოჩენილი და საკამათო ფიგურა ალპებში, რაბლე ასევე ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ანტიკლასიკოსად. ბოროტი ბერი ძლიერი პიროვნებით, ხშირად ოფიციალურ სამღვდელოებასთან შეჯახებისას, ექიმი, ის რჩება აღორძინების ეპოქის დიდ ფიგურად, დარწმუნებულ ჰუმანისტად და მაღალკულტურულ, გარდა ამისა, ძველი ბერძნულის ღრმა მცოდნე.

იგი დაიბადა მდიდარ ოჯახში, წყაროები ამაზე არ ეთანხმებიან. მისი მამა არის ანტუან რაბლე, იურისტი, ლერნეს სენშიალი. იმდროინდელი ისტორიკოსების აზრით, დაახლოებით 1510 წელს, მწერალი შევიდოდა ფრანცისკანურ მონასტერში, ლა-ბაუმეტი, რომელიც აშენდა მაინის სანაპიროს წინ, ანჟეს ციხესიმაგრის მახლობლად, ანჟეში, და დაუყოვნებლივ დაიწყებდა წმინდა თეოლოგიურ კვლევებს. ზოგი მას მოსწავლეს აძლევს სეილის სააბატოში,მაგრამ არ არის დადასტურება. იგი დაინიშნა ფრანცისკანელ მეუფედ პუი სენ-მარტინის მონასტერში ფონტენე-ლე-კონტში, სადაც გადავიდა თავისი ფართო კულტურული და საღვთისმეტყველო სწავლების დასასრულებლად 1520-1521 წლის ოქტომბერში.

ამ პერიოდში, ორივე რელიგიური ინსტიტუტი და მის ფარგლებს გარეთ, რაბლე ცნობილია თავისი დიდი ინტელექტუალური ნიჭით, რომელსაც ბევრი მიიჩნევს სწავლულ და სწავლულ ჰუმანისტად. ცნობილ ფილოლოგ გიომ ბუდესთან ამ წლებში მან შეინარჩუნა დიდი ინტელექტუალური სიღრმის მიმოწერა, სადაც შეიძლება აღინიშნოს ლათინური და, უპირველეს ყოვლისა, ბერძნულის სიღრმისეული შესწავლა. სწორედ ამ უკანასკნელ ენაზე, ბერი აჯობებს და ამას ამტკიცებს ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბერძნული ნაწარმოების თარგმანებში, ჰეროდოტეს „ისტორიებიდან“ გალენის ფილოსოფიურ თხზულებამდე, რომელსაც იგი მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ ახორციელებს. ეს არის თავად ბუდე, სხვა საკითხებთან ერთად, რომელიც ასტიმულირებს მის წერილობით წარმოებას, ხელს უწყობს მის ნიჭს და უბიძგებს მას უფრო და უფრო მეტად გამოსულიყო ღიად ზოგიერთი ავტოგრაფიული ნაწარმოებით.

პიერ ლამის, იმ დროის სხვა ჰუმანისტთან ერთად, რომელიც იმსახურებს მას ლათინური და ბერძნული კლასიციზმის ავტორების გაცნობას, რაბლე ხშირად სტუმრობს ფონტენეს მრჩევლის ანდრე ტირაკოს სახლში. აქ ის შეხვდა ამორი ბუშარს და ჯეფროი დ'ესისაკს, მაილეზაისის ბენედიქტინების სააბატოს წინამძღოლს და ეპისკოპოსს, რომლებსაც ევალებოდა მისი რეინტეგრაცია საეკლესიო სამყაროში.

ზუსტადმისი გახურებული პიროვნების გამო, რაც მას უბიძგებს ზოგიერთი ნაწარმოების არაორდინალური ფორმით დაწერასა და კომენტირებას, რაბლე ეჭვმიტანილია ერეტიკულ ტენდენციებში. ის, რაც მას, ასე ვთქვათ, ჩარჩოში აყენებს, არის ბერძნული ტექსტები, რომლებიც მას ფლობს თავის ბიბლიოთეკაში, სორბონის მიერ დაწესებული აკრძალვის შემდეგ ბერძნულ ენაზე წიგნების ფლობაზე. ფრანცისკანელთა ბრძანება ითვისებს სწორ საბაბს და აწყობს მის ჩამორთმევას. თუმცა, ფრანსუა რაბლე ახერხებს თავის გადარჩენას ეპისკოპოს ჯეფროი დ'ესისკის მფარველობის წყალობით, რომელსაც სურს, რომ ის იყოს მისი პირადი მდივანი და ასევე ეხმარება მას ფრანცისკელთაგან ბენედიქტინების ორდენში გადასვლაში.

უფალი იწყებს ეპისკოპოსის თანხლებას სხვადასხვა ფრანგულ მონასტერში მისი შემოწმების დროს. ის დარჩა ლიგუჟის პრიორიტეტში, ჟოფროა დ'ესისაკის ჩვეულ რეზიდენციაში, დაუკავშირდა ჟან ბუშეს, გახდა მისი მეგობარი და ფონტენე-ლე-კონტის მონასტერში გავლისას იგი შეხვდა დიდგვაროვან აბატს ანტუან არდილონს. მაგრამ არა მარტო. ის მოგზაურობს საფრანგეთის ბევრ პროვინციაში, რჩება ანონიმურად, სწავლობს ზოგიერთ უნივერსიტეტში, როგორიცაა ბორდოს, ტულუზის, დ'ორლეანისა და პარიზის უნივერსიტეტები. ასევე დარწმუნებულია, რომ დაახლოებით 1527 წელს რაბლე დაესწრო სამართლის კურსებს პუატიეს უნივერსიტეტში.

თუმცა, მან განაწყენდა სამონასტრო წესები და 1528 წლისთვის მან შეწყვიტა მეუფეობა.

გადის საფრანგეთის დედაქალაქში, ერთვის ქვრივს,რომელთანაც მას ორი შვილიც ჰყავდა და მედიცინის სწავლის დაწყების შემდეგ, 1530 წლის 17 სექტემბერს მონპელიეს მედიცინის ფაკულტეტზე ჩარიცხვა გადაწყვიტა. აქ ფილოლოგმა და ყოფილმა მეუფემ რამდენიმე გაკვეთილი ჩაატარა ჰიპოკრატესა და გალენზე, მის ორ საყვარელ ავტორზე და ერთ წელიწადში მან ოსტატურად ჩააბარა ბაკალავრიატი, გახდა ექიმი.

1532 წლიდან ის ექიმად მუშაობდა ლიონში, საფრანგეთის რენესანსის ცენტრში, ჰოტელ-დიუში. აქ ატმოსფერო იდეალურია იმისთვის, რომ საბოლოოდ გამოჩნდეს მეუფის ლიტერატურული ნიჭი. ამასობაში ის აკავშირებს რამდენიმე მნიშვნელოვან პიროვნებას და აგრძელებს სამეცნიერო ხასიათის პუბლიკაციებს. თუმცა იმავე წელს გამოქვეყნდა საგის პირველი ტომი, რომელიც მის სახელს ატარებს, რომელიც ორი უცნაურ გიგანტზეა ორიენტირებული, რომელიც აღებულია ფრანგული ფოლკლორიდან, პანტაგრუელი და გარგანტუა. ფრანსუა რაბლე სიცოცხლეს ანიჭებს "პანტაგრუელს", 1532 წელს, როგორც აღინიშნა, თავს მოაწერს ხელს ალკოფრიბას ნასიერის ფსევდონიმით (მისი სახელისა და გვარის ანაგრამა). ამავე დროს, ის წერს წერილს ერასმუს როტერდამელთან, სადაც იგი აცხადებს მთელ თავის ჰუმანისტურ შთამომავლობას, რომელიც გამომდინარეობს სწორედ ფილოსოფოსისა და მისი დიდი აზროვნებისადმი გატაცებიდან. წერილში იგი აცხადებს თავის ნებას, რომ ცდილობდა წარმართული აზროვნების შერიგებას ქრისტიანულ აზროვნებასთან, რაც სიცოცხლეს ანიჭებდა ეგრეთ წოდებულ ქრისტიანულ ჰუმანიზმს.

სორბონი, რეალური კანონიფრანგული აკადემიკოსის ავტოკრატია, უარყოფს და ცდილობს დაბლოკოს მისი პუბლიკაციები, რომლებიც დაკავშირებულია მის ფსევდონიმთან, რომელიც ახლა ცნობილია არა მხოლოდ ლიონში. თუმცა, ამ ხელმოწერით რაბლე 1534 წელს აქვეყნებს „გარგანტუას“, რომელიც მთლიანად იღებს ფრანგული საგის გმირს, რომელიც ასევე ზეპირად არის მოთხრობილი საფრანგეთის შანსონიერების მიერ. სინამდვილეში, მისი წინა წიგნი, რომელიც დაკავშირებულია პანტაგრუელთან, მოგვითხრობს საგის ისტორიული გმირის სავარაუდო ვაჟის შესახებ.

ფრანგმა ავტორმა განაახლა თავისი ინსტიტუციური მოგზაურობა და წავიდა რომში, თან ახლდა თავის მფარველ ჟან დიუ ბელეს პაპ კლემენტ VII-თან. მისი მენტორი ხდება კარდინალი და გამართლებულია განდგომისა და უკანონობის დანაშაულებში, რომლებშიც მას ბრალი ედება საფრანგეთის სასულიერო პირების დიდ ჯგუფთან ერთად, affaire des Placards , დათარიღებული 1534 წ. პლაკატების სერია ღია პროტესტის ნიშნად რომაელი სამღვდელოების წინააღმდეგ.

შემდეგ წლებში ყოფილი ბერი ჯერ კიდევ რომში იმყოფებოდა, ამჯერად მის ყოფილ მფარველთან, ჯეფროი დ'ესისაკთან ერთად. ამ მომენტიდან იწყება მისი დაბრუნება პაპის მადლებთან, რასაც მოწმობს პავლე III-ის მიერ გაგზავნილი 1536 წლის 17 იანვრით დათარიღებული წერილი, რომელიც მოიცავს რაბელეს უფლებას, მიიღოს მედიცინა ბენედიქტინების ნებისმიერ მონასტერში, იმ პირობით, რომ არ ჩაუტარდეს ოპერაცია. Theფრანგი მწერალი ირჩევს კარდინალ დიუ ბელის მონასტერს, სენ-მაურ-დე-ფოსეში.

1540 წელს ფრანსუა და ჟუნი, რაბლეს უკანონო შვილები პარიზში ყოფნის დროს, ლეგიტიმირებული იქნა პავლე III-ის მიერ. მას შემდეგ, რაც მან მიიღო სამეფო პრივილეგია ბეჭდვისთვის ერთი წლის წინათ, 1546 წელს ყოფილმა მეუფემ თავისი ნამდვილი სახელითა და გვარით მოაწერა ხელი ე.წ. ორი გმირი, საგუნდო საგაში. მომდევნო წელს იგი გადადგა მეცში, დაინიშნა ქალაქის ექიმად.

1547 წლის ივლისში რაბლე დაბრუნდა პარიზში, კიდევ ერთხელ კარდინალ დიუ ბელის თანხლებით. მომდევნო წელს, საგის "მეოთხე წიგნის" თერთმეტი თავი გამოიცა, სრული ვერსიის გამოქვეყნებამდე, დათარიღებული 1552 წ. - კრისტოფ-დუ-ჟამბე. თუმცა, დაახლოებით ორწლიანი არაოფიციალური მოღვაწეობის შემდეგ, უცნობია, შეასრულა თუ არა მწერალმა სამღვდელო მოვალეობა. თუმცა, „მეოთხე წიგნის“ გამოცემის შემდეგ, ღვთისმეტყველებმა იგი აპელაციის გარეშე გააკრიტიკეს. ამიტომ, 1553 წლის 7 იანვარს ავტორი გადადგა მღვდლად. ფრანსუა რაბლე გარდაიცვალა პარიზში, 1553 წლის 9 აპრილს.ყოფილი მეუფის. თუმცა, ნაწარმოების სრული გამოქვეყნების შემდეგაც ბევრი ფილოლოგია, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ მის ავთენტურობას. ამის ნაცვლად, ზოგიერთი უმნიშვნელო ნამუშევარი არის ავტოგრაფი და აღიარებული, როგორიცაა ეგრეთ წოდებული ბურლესკული წინასწარმეტყველება "პანტაგრუელინის პროგნოზი" და "სციომახია", მოხსენება, რომელიც შედგენილია მეფე ჰენრი II-ის ვაჟის დაბადების აღსანიშნავად.