Biograafia - litsentious friar, satiiriline kirjanik

Francois Rabelais sündis tõenäoliselt Chinonis, Prantsusmaal Tureni piirkonnas asuva La Devinière'i mõisa lähedal, millalgi aastatel 1484-1494. Mõned teadlased omistavad tema sünniaastaks juba 1483. aasta, kuid seda teavet ei kinnita teised andmed. Igal juhul, lisaks tema eluloolisele ebakindlusele, on tema kirjaniku teened kindlad.satiirik, koomik, iroonik ja grotesk, prantsuse folkloori kahe hiiglase Pantagrueli ja Gargantua kuulsa saaga autor.

Rabelais'd, kes on transalpinistliku renessansi silmapaistev ja vastuoluline tegelane, peetakse ka üheks mõjukaimaks antiklassitsistiks. Tugeva isiksusega liiderlik munga, kes sageli sattus vastuollu ametliku vaimulikkonnaga, arst, jääb renessansi suurkujuks, veendunud ja kõrgelt haritud humanistiks ning sügavaks vanakreeka keele tundjaks.

Tema isa oli Antoine Rabelais, jurist ja Lerné senšaal. Ajaloolaste sõnul astus kirjanik 1510. aasta paiku Maine Riviera ees, Chanzé linnuse lähedal Angers'is asuvasse La Baumette'i frantsiskaani kloostrisse ja hakkas kohe puhtalt teoloogiat õppima. Mõned annavad talleSeuilly kloostri õpilane, kuid kinnitust ei ole. 1520. aasta oktoobrist kuni 1521. aastani määrati ta frantsiskaani munkaks Puy Saint-Martini kloostrisse Fontenay-le-Comte'is, kuhu ta kolis, et täiendada oma ulatuslikku kultuurilist ja teoloogilist haridust.

Sel perioodil on Rabelais nii religioosse instituudi sees kui ka väljaspool seda tuntud oma suurte intellektuaalsete annete poolest, paljud peavad teda erudeeritud ja haritud humanistiks. Kurikuulsa filoloogi Guillaume Budé'ga peab ta just neil aastatel suure intellektuaalse sügavusega kirjavahetust, kus võib märkida tema põhjalikku ladina ja eelkõige kreeka keele õppimist. Just nimelt aastatelSelles viimases keeles paistab munk silma ja tõestab seda oma tõlgetes mõnest tähtsamast kreeka teosest, alates Herodotose "Ajaloost" kuni Galenose filosoofiliste kirjutisteni, mille ta võttis ette vaid mõned aastad hiljem. Just Budé on teiste seas see, kes julgustas tema kirjalikku loomingut, julgustas tema annet ja tõukas teda üha enam, et ta tuleks välja mõne teosega.autogrammid.

Koos Pierre Lamy'ga, teise tolleaegse humanisti, kes oli teda tutvustanud ladina ja kreeka klassika autoritele, käis Rabelais sageli Fontenay nõukogu liikme André Tiraqueau's. Siin kohtus ta Amaury Bouchard'i ja Geoffroy d'Estissac'ga, Maillezais' benediktiini kloostri priori ja piiskopiga, kellele ta võlgneb oma taasühinemise kiriklikku maailma.

Just oma tulise isiksuse tõttu, mis viis teda kirjutama ja kommenteerima mõningaid teoseid ebakorrektselt, kahtlustati Rabelais'd ketserlikes tendentsides. Mis teda nii-öelda üles seadis, olid tema raamatukogus olevad kreeka tekstid, pärast Sorbonne'i keeldu omada kreekakeelseid raamatuid. Franciscuse ordu haaras õige ettekäände ja andis tema jaoksKuid Francois Rabelais'l õnnestub end päästa tänu piiskop Geoffroy d'Estissaci kaitsele, kes soovib teda oma isikliku sekretäri kohale, aidates tal üle minna frantsiskaani ordust benediktiini ordule.

Vend hakkas piiskopiga kaasas käima tema inspekteerimisreisidel erinevatesse Prantsuse kloostritesse. Ta viibis Ligugé kloostris, Geoffroy d'Estissaci elukohas, lähenes Jean Bouchet'le, saades tema sõbraks, ja läbis Fontenay-le-Comte'i kloostri, kus ta kohtus auväärt abt Antoine Ardilloniga. Kuid mitte ainult seda. Ta reisis läbi mitmeid Prantsusmaa provintse, jäädes anonüümseks.käis mitmes ülikoolis, näiteks Bordeaux's, Toulouse'is, d'Orléans'is ja Pariisis. 1527. aasta paiku käis Rabelais kindlasti ka Poitiers'i ülikoolis õigusteaduse kursustel.

Kuid ta pahandas kloostrireeglite vastu ja 1528. aastaks lõpetas ta mungaelu.

Ta sõitis Prantsuse pealinna, sõlmis suhte lesknaisega, kellega tal ka kaks last sündis, ja otsustas 17. septembril 1530. aastal pärast meditsiiniõpingute alustamist registreeruda Montpellier' arstiteaduskonda. Siin pidas filoloog ja endine munk mõned loengud Hippokratesest ja Galenusest, kahest tema lemmikautorist, ning aasta jooksul oli ta oskuslikult sooritanud bakalaureusekraadi,arstiks saamine.

Alates 1532. aastast praktiseerib ta arstina Lyonis Hôtel-Dieu's, Prantsuse renessansi keskuses. Siin on atmosfäär ideaalne selleks, et munga kirjanduslik talent lõpuks esile tuleks. Samal ajal seob ta end mitmete tähtsate isiksustega ja jätkab oma teaduslikku laadi publikatsioone. Samal aastal ilmub aga tema nime kandva saaga esimene köide,mis keskendus kahele prantsuse rahvaluulest võetud kummalisele hiiglasele, Pantagruelile ja Gargantuale. Francois Rabelais andis "Pantagruelile", nagu mainitud, 1532. aastal elu, kirjutades endale pseudonüümi Alcofribas Nasier (anagramm tema ees- ja perekonnanimest). Samal ajal kirjutas ta kirja Rotterdami Erasmusele, milles teatas oma humanistlikust suguvõsast, mis tuleneb just tema kirglikustfilosoofi ja tema suure mõtteviisi eest. Ta märgib kirjas oma soovi, et on püüdnud ühitada paganlikku ja kristlikku mõtteviisi, sünnitades nn kristliku humanismi.

Sorbonne, Prantsuse akadeemilisuse tõeline autokraatlik seadus, lükkas tagasi ja püüdis blokeerida tema väljaandeid, mis kõik olid seotud tema pseudonüümiga, mis oli selleks ajaks tuntud mitte ainult Lyonis. Selle allkirja all avaldas Rabelais aga 1534. aastal ka "Gargantua", mis võtab täielikult tagasi prantsuse saagade kangelase peategelase, kellest prantsuse šansonnier nii palju isegi suuliselt jutustas. Temaeelmine raamat, mis on seotud Pantagrueliga, räägib saaga ajaloolise peategelase tõenäolisest pojast.

Prantsuse kirjanik jätkas oma institutsionaalseid rännakuid ja sõitis Rooma, kus ta saatis oma kaitsjat Jean du Bellay'd paavst Clemens VII. Tema mentorist sai kardinal ja ta mõisteti õigeks kuritegudest, mis olid talle koos suure grupi Prantsuse vaimulikkonna kõrgetasemeliste preilate süüdistused, pärast affaire des Placards mis on dateeritud 1534. aastaga ja käsitleb rida plakateid, mis protestivad avalikult Rooma vaimulikkonna vastu.

Järgnevatel aastatel viibis endine munk taas Roomas, seekord koos oma endise kaitsja Geoffroy d'Estissac'iga. Alates sellest hetkest algas tema tagasipöördumine paavsti armu juurde, millest annab tunnistust 17. jaanuari 1536. aasta kiri, mille saatis Paulus III ja mis sisaldas luba Rabelais'le praktiseerida arstina igas benediktiini kloostris, tingimusel, et ta ei oleoperatsioon. Prantsuse kirjanik valis kardinal du Bellay kloostri Saint-Maur-des-Fossés'is.

1540. aastal legitimeeris Paul III Francois ja Junie, Rabelais' Pariisis viibimise ajal sündinud abieluvälised lapsed. 1546. aastal avaldas endine munk, olles eelmisel aastal saanud kuningliku trükiprivileegi, oma päris- ja perekonnanimega allkirjastades nn "Kolmanda raamatu", mis võttis kokku kaks eelmist raamatut, ühendades ja jutustades oma mõlema kangelase saagat.Järgmisel aastal läks ta Metzisse pensionile, kus ta nimetati linnaarstiks.

1547. aasta juulis naasis Rabelais Pariisi, taas kardinal du Bellay saatel. 1552. aastal ilmus saaga "neljanda raamatu" üksteist peatükki, enne 1552. aastal dateeritud tervikversiooni avaldamist.

18. jaanuaril 1551 andis du Bellay Rabelais'le Meudoni ja Saint-Christophe-du-Jambet' koguduse. Pärast umbes kaks aastat kestnud mitteametlikku tegevust ei ole aga teada, kas kirjanik oli täitnud oma preestri kohustusi. Teoloogid aga mõistsid teda pärast "Neljanda raamatu" ilmumist kaebuseta hukka. 7. jaanuaril 1553 astus autor seetõttu tagasiFrancois Rabelais suri Pariisis peagi pärast seda, 9. aprillil 1553.

1562. aastal ilmus "l'Isle Sonnante", mis väidetavalt sisaldas mõningaid peatükke endise munga väidetavast "Viiendast raamatust". Kuid isegi pärast selle teose täielikku avaldamist vaidlustasid paljud filoloogid selle autentsuse. Teisalt on mõned väiksemad teosed, nagu nn burleskne ettekuulutus "Pantagrueline Prognostìcation" ja "Sciomachia", nn.aruanne, mis on koostatud kuningas Henry II poja sünni tähistamiseks.