Biografi - Licentiös munk, satirisk författare

Francois Rabelais föddes troligen i Chinon, nära La Devinière, ett gods i regionen Turen i Frankrike, någon gång mellan 1484 och 1494. Vissa forskare anger hans födelsedatum så tidigt som 1483, men denna information bekräftas inte av andra datum. I vilket fall som helst, utöver de biografiska osäkerheterna om honom, är hans förtjänster som författare fortfarande säkrasatiriker, komiker, ironisk och grotesk, författare till den berömda sagan om Pantagruel och Gargantua, de två jättarna i fransk folklore.

Rabelais var en framstående och kontroversiell person under den transalpina renässansen och betraktas också som en av de mest inflytelserika antiklassicisterna. Han var en frikostig munk med en stark personlighet, ofta i konflikt med det officiella prästerskapet, en läkare, men han är fortfarande en stor renässanspersonlighet, en övertygad och högt utbildad humanist och en djup kännare av gammalgrekiska.

Hans far var Antoine Rabelais, advokat och seneschal i Lerné. Enligt historiker från den tiden gick författaren in i franciskanerklostret La Baumette, uppfört framför Maine Riviera, nära fästningen Chanzé i Angers, omkring 1510, och började omedelbart studera ren teologi. Vissa ger honomelev vid klostret i Seuilly, men det finns ingen bekräftelse. Mellan oktober 1520 och 1521 utnämndes han till franciskanermunk vid klostret Puy Saint-Martin i Fontenay-le-Comte, dit han flyttade för att slutföra sin omfattande kulturella och teologiska utbildning.

Under denna period, både inom och utanför det religiösa institutet, är Rabelais känd för sin stora intellektuella begåvning och anses av många vara en lärd humanist. Med den ökände filologen Guillaume Budé upprätthåller han under just dessa år en brevväxling med stort intellektuellt djup, där man kan notera hans djupgående studier av latin och, framför allt, grekiska. Exakt underDetta senare språk är munken en mästare på och det bevisar han i sina översättningar av några av de viktigaste grekiska verken, från Herodotos "Historier" till Galens filosofiska skrifter, som han påbörjade bara några år senare. Det är Budé, bland andra, som uppmuntrade hans skriftliga produktion, uppmuntrade hans talang och pressade honom mer och mer att komma ut med några verkautografer.

Tillsammans med Pierre Lamy, en annan humanist från den tiden som hade initierat honom i den latinska och grekiska klassicismens författare, besökte Rabelais Fontenay-rådet André Tiraqueaus hus. Här träffade han Amaury Bouchard och Geoffroy d'Estissac, prior och biskop i benediktinerklostret Maillezais, som han hade att tacka för sin återintegrering i den kyrkliga världen.

Det var just på grund av sin hetsiga personlighet, som fick honom att skriva och kommentera vissa verk på ett oortodoxt sätt, som Rabelais misstänktes för kätterska tendenser. Det som så att säga satte dit honom var de grekiska texter han hade i sitt bibliotek, efter Sorbonnes förbud mot att inneha böcker på grekiska. Franciskanerorden tog rätt på förevändningen och såg till att han fickFrancois Rabelais lyckas dock rädda sig tack vare det skydd han får av biskop Geoffroy d'Estissac, som vill ha honom som sin personliga sekreterare och hjälper honom att byta från franciskan- till benediktinorden.

Brodern började följa med biskopen på hans inspektionsresor till de olika franska klostren. Han bodde i klostret i Ligugé, Geoffroy d'Estissacs vanliga bostad, kom nära Jean Bouchet och blev hans vän, och genom klostret i Fontenay-le-Comte träffade han den ädle abboten Antoine Ardillon. Men inte bara det. Han reste till många provinser i Frankrike och förblev anonymRabelais studerade vid flera universitet, bland annat i Bordeaux, Toulouse, d'Orléans och Paris. Det är också säkert att han omkring 1527 studerade juridik vid universitetet i Poitiers.

Han ogillade dock klosterreglerna och 1528 slutade han att vara munk.

Han reste till den franska huvudstaden, blev tillsammans med en änka, som han också skulle få två barn med, och efter att ha börjat studera medicin beslutade han sig för att skriva in sig vid den medicinska fakulteten i Montpellier den 17 september 1530. Här höll filologen och den före detta munken några föreläsningar om Hippokrates och Galen, två av hans favoritförfattare, och inom ett år hade han skickligt klarat sin baccalaureatexamen,att bli läkare.

Sedan 1532 är han verksam som läkare vid Hôtel-Dieu i Lyon, den franska renässansens centrum. Här är atmosfären idealisk för att broderns litterära talang äntligen ska komma fram. Under tiden umgås han med ett antal viktiga personligheter och fortsätter sina vetenskapliga publikationer. Samma år kommer dock den första delen av den saga som bär hans namn att ges ut,den som kretsar kring de två bisarra jättarna Pantagruel och Gargantua, hämtade från den franska folktron. Francois Rabelais gav liv åt "Pantagruel" 1532, som redan nämnts, under pseudonymen Alcofribas Nasier (ett anagram av hans förnamn och efternamn). Samtidigt skrev han ett brev till Erasmus av Rotterdam, i vilket han förklarade sin humanistiska härkomst, härstammande just från hans passion förfilosof och för hans stora tankar. Han uttrycker i missivet sin önskan att ha försökt förena hedniskt och kristet tänkande, vilket gav upphov till den så kallade kristna humanismen.

Sorbonne, en verklig enväldig lag för fransk akademism, avvisade och försökte blockera hans publikationer, som alla var kopplade till hans pseudonym, vid det här laget känd inte bara i Lyon. Under denna signatur publicerade Rabelais emellertid också "Gargantua" 1534, som helt återskapar hjälteprotagonisten i den franska saga som så mycket berättats även muntligt av Frankrikes chansonnier. Hansföregående bok, den som handlar om Pantagruel, berättar historien om den troliga sonen till den historiska huvudpersonen i sagan.

Den franske författaren återupptog sina institutionella resor och reste till Rom tillsammans med Jean du Bellay, sin beskyddare, till påven Clemens VII. Hans mentor blev kardinal och han frikändes från de brott för apostasi och oegentligheter som han anklagades för, tillsammans med en stor grupp högt uppsatta prelater inom det franska prästerskapet, efter Affären med placeringar daterad 1534 och rör en serie affischer som öppet protesterar mot det romerska prästerskapet.

Under de följande åren var den före detta munken åter i Rom, denna gång med sin tidigare beskyddare, Geoffroy d'Estissac. Från och med denna tidpunkt började han återvända till påvens nåd, vilket framgår av brevet från Paulus III den 17 januari 1536, som innehöll tillstånd för Rabelais att utöva läkaryrket i vilket benediktinkloster som helst, förutsatt att han inteDen franske författaren valde klostret Cardinal du Bellay i Saint-Maur-des-Fossés.

År 1540 legitimerades Francois och Junie, de utomäktenskapliga barn som Rabelais hade fått under sin vistelse i Paris, av Paul III. Året innan hade den före detta munken fått kungligt privilegium att trycka böcker och 1546 gav han ut den så kallade "Tredje boken", undertecknad med sitt riktiga namn och efternamn, som tog upp de två föregående böckerna i sin helhet och förenade och berättade om sina båda hjältar i en sagaÅret därpå drog han sig tillbaka till Metz och utnämndes till stadsläkare.

I juli 1547 återvände Rabelais till Paris, återigen i kardinal du Bellays följe. Elva kapitel av sagans "fjärde bok" gavs ut året därpå, innan den fullständiga versionen, daterad 1552, publicerades.

Den 18 januari 1551 gav du Bellay Rabelais församlingarna Meudon och Saint-Christophe-du-Jambet. Efter cirka två års inofficiell verksamhet är det dock inte känt om författaren hade fullgjort sina prästerliga plikter. Teologerna kritiserade honom dock utan överklagande efter publiceringen av "Fjärde boken". Den 7 januari 1553 avgick författaren därför från sin tjänst som präst.Prästen Francois Rabelais dog i Paris kort därefter, den 9 april 1553.

År 1562 publicerades "l'Isle Sonnante", som påstods innehålla några kapitel ur den före detta munkens påstådda "femte bok". Men även efter att verket publicerats i sin helhet ifrågasatte många filologer dess äkthet. Å andra sidan finns det några mindre verk, såsom den så kallade burleska profetian "Pantagrueline Prognostìcation" och "Sciomachia", enrapport som skrevs för att fira födelsen av en son till kung Henrik II.